Sekaiichi Hatsukoi está entre las recomendaciones de esta lista. / Imagen: Studio Deen
Con estos 9 animes con temática y personajes LGBT+, tu otaku interior te dará las gracias.
En Homosensual te hemos compartido de todo, así que ahora es momento de consentir al otaku que vive en ti con estos animes con temáticas y personajes LGBT+.
Shōjo Kakumei Utena (Kunihiko Ikuhara, 1999)
También conocido como Adolescence of Utena y Revolutionary Girl Utena, es uno de los animes favoritos de las mujeres que aman a otras mujeres. La historia se centra en Utena Tenjou, una estudiante de Ohtori Academy que se prepara para ser una gran duelista.
Además de mostrar varios momentos en los que se desafían los roles de género, Shōjo Kakumei Utena cuenta con personajes como Anthy Himemiya (lesbiana), Juri Arisugawa (lesbiana), Akio Ohtori (bisexual), Touga Kiryuu (bisexual), Kozue Kaoru (bisexual) y Shiori Takatsuki (bisexual). También se ha llegado a comentar que Utena puede ser una representación del colectivo trans.
Es uno de los mejores animes a los que te puedes acercar si eres una persona LGBT+ que está en su coming-of-age.
Sasameki Koto (Takashi Ikeda, 2009)
No hay mejor forma para continuar con estas recomendaciones de animes con personajes y temáticas LGBT+ que con otro título pensado para las chicas sáficas. Sasameki Koto(ささめきこと) consta de 13 episodios. Su transmisión estuvo a cargo de TV Tokyo.
Aquí también encontramos a protagonistas que están involucradas en el combate directo. Sumilka y sus amigas son especialistas en artes marciales. Sasameki Koto tiene un lugar en el corazón de las morritas que alguna vez se enamoraron de su mejor amiga.
Sekaiichi Hatsukoi (Rika Nakase, 2011)
Siempre incluimos libros, películas y series con una buena aceptación por parte de los públicos. Este listado de animes con personajes y temáticas LGBT+ no es la excepción. 世界一初恋 〜小野寺律の場合〜se cataloga como yaoi. Tiene como antecedente el universo de Junjō Romanchika, manga que inspiró la creación de CD Dramas, una serie de 20 tomos bajo la producción de Asuka Ciel.
Lo relevante de la obra de la guionista Rika Nakase es que las historias están protagonizadas por parejas de hombres. Los romances que vemos en la adaptación televisiva son: Onodera Ritsu no Baai, Yoshino Chiaki no Baai, Kisa Shouta no Baai y Yokozawa Takafumi no Baai. Es uno de los animes que popularizaron los términos «seme» (activo) y «uke»(pasivo). ESTOS SON ALGUNOS MOMENTOS DEL ANIME QUE MARCARON LAS INFANCIAS GAY.
Hōrō Musuko (Takako Shimura, 2011)
Wandering Sones uno de los animes con personajes y temáticas LGBT+ con más comentarios. Como con cualquier contenido, las opiniones son diversas. En esta adaptación tenemos como protagonistas a 2 adolescentes trans que, en cuanto entablan una entrañable amistad, luchan por sus ideales.
Yuri!!! on Ice (Sayo Yamamoto y Mitsurō Kubo, 2016)
Desde su planeación, Yuri!!! on Ice se presentó como una propuesta ambiciosa. Sus creadores querían que fuera atractiva en cuanto a los gráficos, la historia y la relación entre los personajes. Por ello, hicieron que su romance principal no dependiera de los lugares comunes en los que cae el género yaoi.
Es uno de los animes con personajes LGBT+ más nuevos. Las estrellas en este proyecto de MAPPA y Lapin Track son Reo Niiboshi y Mabu Akutsu. Ambos son policías y caballeros. Además de su relevancia en la trama, lo que llama la atención de este par es la propuesta narrativa en torno a la forma de vivir la sexualidad y los vínculos afectivos.
Hoshiai no Sora (Kazuki Akane, 2019)
En 2019 otra de las grandes apuestas de personajes LGBT+ por parte de los animes fue Stars Align. La creación de Eight Bit nos presentó a Yuta Asuka quien, además de tener fuertes sentimientos por Toma Shinjo, a lo largo de los episodios está en un constante cuestionamiento sobre su identidad de género. Es una de las entregas que ponen el acento en las identidades trans no binarias.
Honō no Mirāju (Mizuna Kuwabara, 1990)
Popularmente conocido como Mirage of Blaze, este es uno de los animes LGBT+ cuya historia se remonta al siglo XX. Si tienes pensado verlo, te recomendamos que sea cuando tengas el tiempo suficiente. Otro tip es que no hayas tenido un día muy agotador. Este anime requiere que le pongas toda la atención posible. Cada detalle cuenta, ya que, de lo contrario, te llegarás a confundir. La historia va sobre Takaya Oug, quien es la reencarnación de Kagetora Uesugi.
Para finalizar, uno de los animes que ama el público LGBT+: Sailor Moon (Naoko Takeuchi, 1991)
Desde su lanzamiento como manga, Sailor Moon incomodó a muchísimos sectores conservadores y, consecuentemente, se colocó como uno de los contenidos audiovisuales con mayores casos de censura. Sin embargo, la creación de Naoko Takeuchi sigue estando presente en el corazón de sus audiencias jóvenes y no tan jóvenes.
Las diferentes versiones de Sailor Moon nos dieron de todo. Sumado a los romances gay y lésbicos, nos presentaron a Ojo de Pez, quien de acuerdo con las y los fans es trans. También se ha planteado la posibilidad de que sea genderfluid. MIRA TODAS LAS VECES QUE CENSURARON SAILOR MOON.
Ojo de Pez / Imagen: Toei Animation Inc
¿Ya conocías estos animes con personajes y temáticas LGBT+?
Carlos Cuevas volverá a interpretar a un personaje LGBT+ en una serie. / Foto: e-cartelera
A lo largo de su carrera, el actor español Carlos Cuevas ha interpretado a varios personajes LGBT+ en distintas series. Ahora va por uno más que, de hecho, será protagónico.
Tras sus personajes LGBT+ en series como Merlíy Alguien tiene que morir, Carlos Cuevas protagonizará Smiley, una producción de Netflix donde dará vida a un chico gay.
Carlos Cuevas nació el 27 de diciembre de 1995 en Barcelona, España. Comenzó su carrera actoral a los 7 años participando en la película La mujer de hielo. Posteriormente, se integró al elenco de la telenovela Ventedelplá y de la serie Cuéntame cómo pasó.
Sin embargo, los personajes más conocidos de Carlos Cuevas son LGBT+. El actor nunca se ha pronunciado respecto a su orientación sexual. «No sé por qué se asume [que tengo] una orientación sexual u otra», comentó en 2020 a e-cartelera. Al respecto, añadió:
«Es chulo que podamos interpretar personajes como se nos dé la oportunidad y que la orientación sexual personal de un actor o actriz no sea una barrera para interpretar».
Sin duda, más allá de cualquier orientación sexual, Cuevas ha sabido hacer representaciones dignas de personajes de la comunidad. Aquí los ejemplos.
Pol Rubio en Merlí
Sin duda el más famoso de los personajes LGBT+ de Carlos Cuevas es el de Pol Rubio en la serie Merlí. El actor también dio vida al personaje en el spin-off de la serie, Merlí: Sapere aude. A lo largo de la serie, Pol va descubriendo su identidad como hombre bisexual e incluso termina por casarse con otro personaje masculino, Bruno. Durante una entrevista con El País en abril de 2021, el actor dijo que «es muy guay» interpretar a un personaje bisexual que vive con VIH y que incluso motivó a muchas personas a salir del clóset: «Es tremendamente satisfactorio como actor si un trabajo puede ayudar a alguien que me cae bien, como el colectivo LGBT+», comentó. CONOCE MÁS SERIES QUE ABORDAN LA BISEXUALIDAD EN HOMBRES.
Carlos Cuevas en su personaje, Pol, en Merlí / Foto: e-cartelera
Alonso Aldama en Alguien tiene que morir
Otro de los personajes que Carlos Cuevas interpretó en series LGBT+ y que pertenecen a la comunidad es Alonso Aldama. Alonso aparece en Alguien tiene que morir, miniserie de Netflix protagonizada porAlejandro Speitzer e Isaac Hernández. El personaje, aparentemente homofóbico, está sumamente conflictuado con la expresión de género de Lázaro (Isaac Hernández), quien es bailarín de ballet. Sin embargo, con el transcurrir de la serie se revela que esa homofobia es internalizada, pues en realidad Alonso siente atracción tanto por Lázaro como por Gabino, a quien da vida Speitzer.
Carlos Cuevas como Alonso y Alejandro Speitzer como Gabino en Alguien tiene que morir / Foto: Los lunes
Álex en Smiley
Apenas el 23 de marzo de 2022 Netflix anunció el lanzamiento de otra de sus series con personajes LGBT+ protagonizada por Carlos Cuevas. Se trata de Smiley, una comedia romántica donde el actor interpretará a Álex. Álex es un chico gay que acaba de sufrir una decepción amorosa. La serie sigue su lucha contra el desamor y su nueva relación con Bruno, actor interpretado por Miki Esparbé. CONOCE A LAS MEJORES PAREJAS GAY DE LAS SERIES.
No cabe duda de que Carlos Cuevas y los personajes LGBT+ de Smiley darán mucho de qué hablar.
Danny Ehuán también es une de les consejeres más jóvenes del INE. Tiene apenas 23 años. / Foto: Instagram (@dannyehuanmx)
«Llego a las sesiones en tacones, plataformas, blusa o falda y en ningún momento me he sentido vulnerade», cuenta Danny Ehuán, consejere no binarie del INE, sobre su experiencia en el Instituto.
Danny Ehuán esconsejere no binariedel Instituto Nacional Electoral (INE), integrante de la cultura ballroom de Yucatán y activista LGBT+.
Tras participar en un proceso de selección, en 2021 Danny fue electe como integrante del Consejo Distrital 04 del INE en Yucatán. Su caso podría ser el de la primera persona no binaria en un consejo distrital del INE o, al menos, el de la primera en visibilizarse abiertamente como tal. ENTÉRATE DE QUÉ SIGNIFICA SER DE GÉNERO NO BINARIO.
Además, le consejere no binarie Danny Ehuán es une de les más jóvenes en el INE a nivel nacional, con apenas 23 años de edad. Pero ¿cuál es su historia y cuál ha sido su experiencia dentro del INE?
A la par de su actividad en el INE, Danny baila y hace activismo. / Foto: Instagram (@dannyehuanmx)
Pero además, desde antes de convertirse en consejere no binarie del INE, Danny Ehuán ya contaba con una trayectoria de 2 años en el activismo LGBT+. El detonante para su incursión en el activismo fueron las votaciones secretas que en 2019 realizó el Congreso de Yucatán para rechazar el matrimonio igualitario.
«Fue la primera vez que me di cuenta de que era un ciudadano de segunda y de que no tenía los mismos derechos que las personas que estaban alrededor mío. Me di cuenta de que había que hacer algo».
En aquel momento, Danny trabajaba en un programa de radio y aprovechó el micrófono para alzar la voz por los derechos LGBT+. Gracias a esa acción, lo invitaron a colaborar con el Consejo contra la Discriminación del Ayuntamiento de Mérida. Luego, comenzó a trabajar como voluntarie en organizaciones LGBT+ y a favor de los derechos de las personas con VIH. Esa trayectoria llamó la atención de las y los consejeros locales del INE en Yucatán, que en 2021 lo eligieron para integrarse al Consejo Distrital 04, con apenas 22 años.
¿Cómo es ser consejere del INE?
En entrevista con Homosensual, le consejere no binarie Danny Ehuán contó cuál es su labor en el INE:
«Les consejeres somos ciudadanes que entramos a observar y al mismo tiempo vigilar cada uno de los procesos electorales que se realicen, ya sea en proceso electoral, consultas populares o en este caso la revocación de mandato. Checamos que todo lo que se realice vaya acorde a la ley».
Le consejere no binarie también cuenta que el INE ha realizado varias acciones a favor de la comunidad LGBT+. Por ejemplo, capacita a funcionarios de casilla en temas de género. Asimismo, implementa un protocolo para que se respete la identidad de género de las personas trans que acudan a votar. CONOCE OTRAS ACCIONES DEL INE A FAVOR DE LA COMUNIDAD LGBT+.
También cuenta con protocolos internos para que se respete la orientación sexual, identidad y expresión de género de las personas LGBT+ que trabajan al interior del Instituto. Incluso cuenta con baños transinclueyentes. En ese sentido, Danny considera que el INE cuenta con personal LGBT+ no solo por cumplir con una cuota, sino por un auténtico compromiso con la diversidad:
«Están abiertos a la diversidad. Realmente han pedido mi punto de vista. Me han solicitado información, han pedido que revise los protocolos para saber si son óptimos o si se encuentran áreas de oportunidad. Es de las pocas instituciones que yo puedo asegurar que en verdad toman en cuenta la voz de las personas».
Le consejere no binarie Danny Ehuán comenta que en el INE incluso encontró una institución que respeta su expresión de género:
«Es algo que me ha sorprendido. Yo llego a las sesiones en tacones, plataformas, blusa o falda y en ningún momento me he sentido vulnerade o juzgade».
¿Será posible tener una credencial no binaria?
Pero a pesar de las cosas positivas que ha hecho el INE en materia de diversidad, le consejere no binarie reconoce que también existen muchas áreas de oportunidad. Una de ellas está relacionada precisamente con la clarificación de los conceptos ‘sexo’ y ‘género’, así como con el reconocimiento de la identidad de género de las personas no binarias.
Respecto al primer punto, Danny Ehuán ha propuesto que la casilla de «sexo» de la credencial de elector sea sustituida por una de «género». Respecto al segundo, reconoce que el INE no tiene la facultad para expedir credenciales no binarias debido a que primero sería necesario que los registros civiles expidan las actas de nacimiento correspondientes.
Le consejere no binarie comenta que, por lo pronto, el INE cuenta con un protocolo para ocultar el género asignado al nacer y que no aparezca en la credencial de elector cuando así lo soliciten les ciudadanes:
«Como persona no binaria me gusta que no aparezca en mi credencial el género asignado al nacer. Muchas personas trans que no han podido realizar su cambio de identidad debido a que no existe la ley de identidad de género aquí en el estado también han optado por esta medida».
Sin embargo, le consejere no binarie no pierde la esperanza de que en un futuro el INE pueda expedir una credencial que reconozca su identidad.
«Lo que no se nombra no existe. Si hay personas que no se reconocen ni como hombre ni como mujer, ¿entonces por qué en sus credenciales no existe la opción de ponerlo?».
Te contamos a detalle lo que pasó en el foro organizado por el CEIICH. / Foto: El Souvenir
Días antes de que el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (CEIICH, UNAM) llevara a cabo el foro “Aclaraciones necesarias sobre las categorías sexo y género” (24 de marzo de 2022), activistas, organizaciones, estudiantes, docentes, periodistas y egresados pidieron a la universidad no dar espacio a discursos de transfobia. Ahora se organiza una movilización bajo el hashtag #UNAMSinTransfobia.
De manera conjunta, grupos que se posicionan contra la transfobia solicitaron a la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) considerar las implicaciones que podía tener la realización del foro “Aclaraciones necesarias sobre las categorías sexo y género”, evento que contó con la participación de Marcela Lagarde y de los Ríos, Amelia Valcárcel, Alda Facio, Andrea Medina, Aimée Vega Montiel y Angélica de la Peña y que, a la par de su transmisión vía Facebook, desató la organización de una movilización llamada #UNAMSinTransfobia, misma que tendrá lugar el 28 de marzo de 2022 en la Segunda Torre de Humanidades (Ciudad Universitaria).
Si bien fue el 24 de marzo cuando se optó por llevar a cabo una protesta en las instalaciones del CEIICH, los llamados de atención se hicieron presentes en cuanto se anunció la actividad. Desde el 18 de marzo de 2022, personas al interior y exterior de la UNAM mostraron su preocupación ante la oportunidad de que el foro se tornara un espacio de transfobia y discriminación a identidades de las diversidades sexogenéricas. Como en otras ocasiones, la entidad convocante hizo caso omiso.
Flyer del evento / Imagen: Facebook (CEIICH)
¿Qué es lo que se esperaba de este foro y por qué se reiteró en los tuits de #UNAMSinTransfobia?
En las respuestas al CEIICH se puntualizó que, además de un título problemático, se contaba con la participación de académicas que han demostrado una postura poco —o más bien nada— favorable respecto al reconocimiento de las mujeres trans en las luchas feministas. Por supuesto, estas puntualizaciones desataron disputas en el entorno digital. AQUÍ TE EXPLICAMOS POR QUÉ EL ORIGEN DEL DISCURSO TRANSFÓBICO ES PATRIARCAL.
Desde los frentes del feminismo transexcluyente se acusó a las y los solicitantes de ‘censurar’ a voces tan importantes dentro de la teoría feminista. Sin embargo, lo que se pidió desde un principio, fue que la UNAM no diera pauta a que en el foro se replicaran posturas de transfobia.
Más allá de la forma en la que se anunció el encuentro académico —que, insistimos lleva un título sumamente cuestionable—, los colectivos en defensa de los derechos humanos no dejaron de recordar que entre las participantes se había escuchado en más de una ocasión la falacia del ‘borrado de mujeres’. Como es de intuirse, también era rastreable un historial de invalidación de los transfeminismos y los aportes de la teoría queer. ENTÉRATE DE POR QUÉ EL ‘BORRADO DE MUJERES’ ES UNA MENTIRA PROMOVIDA POR GRUPOS TRANSODIANTES.
Sumado a estas observaciones, entre el 18 y 24 de marzo de 2022 circuló un posicionamiento que al momento de la elaboración de esta nota cuenta con más de 700 firmas. En él, activistas (en representación de organizaciones o a título personal), estudiantes de distintas universidades, periodistas, artistas, docentes, centros de investigación y personal egresado expresaron:
«Resulta preocupante que los discursos de odio en contra de las personas trans comiencen a ser promovidos dentro de la UNAM. Espacios como este contribuyen a la violencia de género en contra de las mujeres trans, hombres trans, personas no binaries, y travestis».
Pasó lo que se sabía desde un principio
Pese a la apelación al diálogo y la postura condensada en el hashtag#UNAMSinTransfobia, el foro de la UNAM resultó un espacio de transfobia y discriminación hacia otras identidades sexogenéricas. Las trabajadoras sexuales fueron otro sector al que se le vulneró discursivamente.
No es sorpresivo que durante la transmisión se hizo uso de términos que estigmatizan y buscan restar valor epistémico y de acción a los activismos queer y trans. Uno de los más evidentes fue «transgenerismo». Como lo hemos visto en otras ocasiones, se recurrió a la instrumentalización de las mujeres de Occidente. Al respecto, la filósofa y catedrática Amelia Valcárcel comentó lo siguiente:
«No es que Afganistán haya sido la punta de lanza. Ahí reconocen perfectamente de qué sexo es alguien. Y lo tratan en consecuencia […] ¿Cómo es posible que una noción tan evidente como sexo pueda llegar a ser tan problemática y confusa?».
Acto seguido, negó la identidad de género de Lia Thomas. Se refirió a la nadadora y campeona como «señor». Pasaron unos cuantos minutos y la académica —y para muchas, vaca sagrada ‘a la que no se le cuestiona’— arremetió contra las personas intersex.
«Existen 2 sexos. No infinitos sexos, ni variaciones dentro de un sexo. No existe el intersexo.Casi nunca se fabrican naturalezas neutras. Hay un sexo que presenta determinada anomalía».
También lo hizo contra las culturas cuya cosmovisión y organización escapan al binarismo de género:
«En todas las culturas vamos a encontrar que hay lo masculino y lo femenino. Ahora bien, no todas las culturas estarán de acuerdo de cómo le llaman a cada cosa. En algunas culturas, rasgos considerados como femeninos serán adecuados en los varones. Y rasgos considerados como masculinos se verán adecuados en las mujeres. Por lo tanto, parecen ser rasgos no naturales sino que han sido aplicados de un modo sistemático».
Transfobia en ‘pro’ de la certeza jurídica
Una de las intervenciones que más se denunciaron con el hashtag#UNAMSinTransfobia fue la de la jurista Alda Facio, quien ha hablado públicamente sobre el ‘borrado de mujeres’. Al abordar el caso de Vicky Hernández —mujer trans asesinada durante el golpe de Estado de Honduras de 2009— la también docente dijo:
«Se nota muy claramente que esa mujer… esa persona, perdón, fue asesinada por ser una persona transfemenina, no porque los policías que la mataron creyeran que era una mujer».
Seguido de este comentario indignante, se dio paso a la participación de la abogada mexicana Andrea Medina. Para hablar sobre la importancia de la certeza jurídica, replicó uno de los estigmas más frecuentes respecto a las personas trans.
«El derecho no puede entrar en aspectos individuales. Como decir: “Yo me autodefino y a mí que me reconozcan mi autodefinición”. El derecho necesita garantizar esa certeza de la que ya hablamos para que todo mundo sepamos […] Todo eso tiene que estar limitado para que realmente funcione y no quede en un tema discrecional en el que cada quien va cambiando sin ton ni son […] Está habiendo una confusión de querer incorporar cuestiones de deseo y sentimientos en el mundo jurídico».
En esta misma línea, Alda Facio retomó la palabra:
«El Estado no puede saber quién es mujer y quién es hombre. Las protecciones que hay no puede el derecho decir: “Ah, bueno, hoy usted es hombre y mañana es mujer. Entonces hoy lo protegemos así y mañana no”. Es imposible».
#UNAMSinTransfobia: ¿Por qué es grave que las instituciones académicas faciliten espacios que se pueden tornar en oportunidades para proliferar el discurso de odio?
A la par de la transmisión del foro de la UNAM que se convirtió en un espacio para manifestar y reiterar una postura de transfobia, usuaries de redes sociales publicaron varios mensajes a través del hashtag #UNAMSinTransfobia. En varias de las publicaciones se expresó —de nueva cuenta— cómo era posible que una instancia como el CEIICH diera lugar a un evento que no fue más que una retórica violenta.
Las, les y los estudiantes de distintas facultades de la UNAM hicieron presente su preocupación por no contar con un entorno seguro. Dentro de este argumento, docentes subrayaron la gravedad que implica que la formación profesional se dé en entornos en los que está permitido —y financiado— negar identidades disidentes.
Hablemos de categorías jurídicas
Cabe destacar que no todos los sectores, centros de estudio ni áreas académicas y administrativas de la UNAM pasaron de largo con la preocupación. Por ejemplo, desde el Observatorio Jurídico de Género (Facultad de Derecho) se comunicó:
«Si bien es cierto que la Universidad es un espacio plural en el que caben todas las ideas y en donde se debe promover la expresión de las mismas, el Observatorio recalca que la libertad de expresión no es un derecho absoluto. Sino, por el contrario, es un un derecho que cuenta con límites claros, especialmente cuando se trata de discursos que incitan a la polarización, la cancelación y el ataque contra poblaciones históricamente vulneradas. Debemos ser conscientes de que nuestra labor de divulgación académica puede tener alcances que ponen en riesgo la integridad y vida de diversas personas».
Como refuerzo a las observaciones hechas por el Observatorio Jurídico de Género, el Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación de la Ciudad de México (Copred) recordó:
«Los disensos ideológicos no pueden llevar a la exclusión ni al reforzamiento de las violencias. Excluir del reconocimiento de derechos a determinadas poblaciones, en específico a las mujeres trans, no es un discurso protegido constitucionalmente porque niega derechos y lastima su dignidad».
Palabras de Copred / Imagen: Twitter (@COPRED_CDMX)
El foro “Aclaraciones necesarias sobre las categorías sexo y género” fue pensado desde grandes sesgos
Para sostener la idea de que el foro realizado por la UNAM hizo presente la postura de transfobia, organizaciones como Investigación Colectiva Disidente: Consultoría en Salud Mental Colectiva LGBT puntualizó:
«Se realizó de tal forma que impidió el debate y la discusión. Además de que no posibilitó la oportunidad de réplica por parte de la comunidad trans y LGBT».
En un argumento similar, en un comunicado firmado por la Casa de las Muñecas Tiresias A. C., Red de Juventudes Trans y otras iniciativas de la sociedad civil se subrayó que «se redujo la conversación a tener únicamente una perspectiva biologicista».
Sumado a ello, las organizaciones firmantes aseguraron que dicha sesión se caracterizó por un discurso patalogizante, racista y colonial. Otra de las situaciones por las que se expresó preocupación fue porque las panelistas «sostuvieron una falaz necesidad de eliminar el concepto jurídico de crímenes de odio».
La respuesta de la comunidad intersex se unió a la petición de una #UNAMSinTransfobia
Por su parte, otro de los sectores que se sintieron apelados fue la comunidad intersex. Como lo vimos hace algunos párrafos, en la conversación se negó y patologizó su existencia. CONOCE QUÉ ES LA INTERSEXFOBIA Y CÓMO PUEDES COMBATIRLA.
Ante esto, Brújula Intersexual lanzó un comunicado en el que manifestó lo siguiente:
«Escuchamos algunas referencias directas a la intersexualidad que realmente nos preocupan. Pensamos que en la UNAM se debe promover una reflexión informada, respetuosa, plural y atenta a garantizar los derechos humanos de todas las personas. No es lo que encontramos respecto a la intersexualidad en ese foro […] En el foro se ignora la complejidad de nuestras experiencias y se sobre simplifica la intersexualidad refiriéndola como una anomalía que debe ser corregida, esto para naturalizar la categoría sexo y afirmar que existen dos sexos sin variaciones, dos sexos limpios pues se afirma que cualquier variación es una anomalía. Son ese tipo de afirmaciones las que sostienen los argumentos médicos que mutilan nuestros cuerpos infantiles. Basta de discursos que promueven la violencia y la discriminación. Nada sobre nosotras sin nosotras».
¿Qué se le exige a la UNAM después de este foro en el que fue evidente una postura de transfobia?
La indignación frente a la transfobia expresada en el foro del CEIICH (UNAM) no quedará en una acción colectiva en el entono digital, la exigencia de una #UNAMSinTransfobia se hará presente a través del acuerpamiento entre activistas, organizaciones, estudiantes, docentes, periodistas, egresadas/os/es y futuras/os/es profesionistas que abogan y luchan por espacios académicos en los que «los feminismos puedan construirse desde una mirada interseccional, antirracista, transincluyente, anticolonialista y anticapacitista».
Porque sí: las personas trans, no binarias e intersex tienen derecho a combatir una pedagogía basada en la violencia.
Convocatoria para movilización / Imagen: Facebook (La Jauría Trans)
No olvides que bajo el hashtag #UNAMSinTransfobia se está organizando la movilización en respuesta a la postura y el discurso de transfobia que albergó la UNAM en el foro “Aclaraciones necesarias sobre las categorías sexo y género.
Te compartimos algunas series y películas LGBT+ que abordan la experiencia en la universidad. / Foto: Movistar+
Te compartimos 7 títulos de películas y series sobre la experiencia LGBT+ en la universidad.
En Homosensual te hemos compartido varias series y películas LGBT+ sobre coming-of-age, así que es momento de que conozcas algunos títulos que te ayudan a sobrellevar tu experiencia en la universidad. Como lo hemos dicho en otras ocasiones, el camino hacia la adultez tiene lo suyo. Por eso es importante identificarnos con historias en las que se aborden nuestros sentires.
Merlí: Sapere aude (Héctor Lozano, 2019)
Comenzamos las recomendaciones de películas y series sobre la experiencia LGBT+ en la universidad con una de nuestras cartas más recurrentes: el spin-off de Merlí. En esta producción española, las y los guionistas profundizan en la historia de Pol Rubio (Carlos Cuevas), quien inspirado por su profesor de preparatoria se inscribe en la Facultad de Filosofía de Barcelona.
A la par de sus estudios para formarse como docente, atraviesa por distintos romances. En los primeros capítulos se da continuidad a su vínculo con Bruno (Davis Solans) y su incipiente relación con Pablo Capuz (Rai). Para la segunda temporada, el personaje se complejiza a partir de su diagnóstico de VIH y la manera en la que Axel (Jordi Coll), Efra (Nao Albert) y Dino (Eusebio Poncela) hacen que se reconozca como un hombre bisexual. CONOCE A OTROS PERSONAJES BISEXUALES EN SERIES DE TV.
La familia Mitchell vs. las máquinas (Michael Rianda, 2021)
Entre las películas LGBT+ sobre la experiencia en la universidad encontramos una pieza ganadora en diversos festivales y premios. Disponible en Netflix, La familia Mitchell vs. las máquinas está enfocada en Katie, una chica que logra entrar a la carrera de cine.
Aunque no nos muestra en su totalidad su experiencia como estudiante, la cinta con las voces de Olivia Colman, Abbi Jacobson, Danny McBride y Maya Rudolph presta atención a temas con los que sentimos identificación cuando estamos en nuestra etapa universitaria: las brechas generacionales con las y los integrantes de nuestra familia y el constante entendimiento de lo que implica ser parte de las diversidades sexogenéricas. AQUÍ PUEDES LEER NUESTRA RESEÑA DE LA FAMILIA MITCHELL VS. LAS MÁQUINAS.
Fresa y chocolate (Tomás Gutiérrez Alea, 1993)
Esta coproducción entre México, Cuba y España tiene como protagonistas a Diego (Jorge Perugorría) y David (Vladimir Cruz), quien es estudiante de Ciencias Políticas en la Universidad de La Habana. Paralelo al desarrollo del romance, se muestra lo que significaba la homosexualidad en el contexto de la llamada ideología revolucionaria. ESTO FUE LO QUE DIJO FIDEL CASTRO SOBRE LA REPRESIÓN A LOS HOMOSEXUALES EN CUBA.
Drama (Matías Lira, 2010)
Desde Chile, Drama se une a la lista de películas y series que abordan la experiencia de ser LGBT+ en la universidad. A lo largo de 80 minutos encontramos a un grupo de jóvenes que estudian teatro. Aunque no recibió las mejores críticas, es un acercamiento valioso a cómo se experimenta con la sexualidad en el camino a la edad adulta. De forma implícita, se hacen algunos comentarios sobre las relaciones no monógamas.
El club (Camila Ibarra, 2019)
Santiago (Alejandro Puente) y Max (Martín Saracho) no son los papeles principales, pero El club es una de las series que, de manera muy tenue, muestran la experiencia LGBT+ cuando se está en la universidad.
En la primera mitad de la temporada se sabe que Santi Caballero obtiene una beca para estudiar economía en Stanford. Como en otras historias, se enamora de su roomie.
Más allá de la historia de este romance, el argumento relevante de El club es la libertad que sienten las y los jóvenes cuando no están bajo el acecho de familias homofóbicas. Las escenas de Santi y Max también son un acercamiento a cómo nos sentimos la primera vez que tenemos un encuentro sexual.
Max es interpretado por Martín Saracho. / Foto: Instagram (@elclubnetflix)
Kill Your Darlings (John Krokidas, 2013) es una de nuestras recomendaciones en esta lista de series y películas sobre la experiencia LGBT+ en la universidad
Protagonizada por Daniel Radcliffe, Kill Your Darlingses una película de la vida y obra de Allen Ginsberg, uno de los poetas referentes de la generación beat que tuvo romances con distintos hombres.
Para esta entrega, el director optó por reconstruir a detalle el periodo en el que Allen Ginsberg fue estudiante de la Universidad de Columbia. Aunque es bien sabido que el amor de su vida fue el también poeta y actor Peter Orlovsky, Kill Your Darlings no se enfoca en ese romance. El filme pone bajo radar el vínculo sexoafectivo entre Allen y Lucien Carr, colega y compañero de cuarto. ESTO ES TODO LO QUE NECESITAS SABER DEL PERSONAJE GAY DE DANIEL RADCLIFFE EN KILL YOUR DARLINGS.
Beso entre Allen y Lucien / Fotograma: Killer Films
Lan Yu (Stanley Kwan, 2001)
Entre las películas sobre la experiencia LGBT+ en la universidad está Lan Yu. La coproducción de Hong Kong y China tiene como personajes principales a Lan Yu (Liu Ye) y Chen Han Dong (Hu Jun), dos jóvenes universitarios que viven un intenso romance durante las protestas y masacre de la plaza de Tiananmén. AGREGA ESTAS PELÍCULAS ASIÁTICAS A TU VIDEOTECA.
¿Cuántas de estas películas y series LGBT+ con personajes LGBT+ que están en la universidad has visto? ¿Se te ocurre alguna otra que debería estar en el listado? Escríbenos en los comentarios.
Flee cuenta la historia real de un hombre gay que huyó de Afganistán durante la guerra con los muyahidines. / Foto: El Mundo
Flee es una cinta con temática LGBT+ que estuvo nominada a mejor documental, mejor película de animación y mejor producción internacional en los premios Óscar 2022.
Será el 25 de mayo de 2022 cuando se estrene en todo México la película Flee, un documental animado con temática LGBT+ dirigido por Jonas Poher Rasmussen que ha impresionado a la crítica a tal grado que estuvo nominado en 3 categorías en los premios Óscar de 2022.
Todo lo relatado en el documental Flee es real, excepto una cosa: el nombre de su protagonista. La cinta cuenta el caso de Amin Nawabi, un refugiado gay de origen afgano que vive en Dinamarca y está a punto de casarse con su novio danés. A lo largo de la cinta, el protagonista cuenta la historia de cómo tuvo que huir de su país en la década de los 80.
Amin vivió su infancia en Kabul, donde llamaba poderosamente la atención de sus vecinos por su expresión de género. Aunque en su idioma natal no existe la palabra para designar a la homosexualidad, Amin supo que le gustaban los hombres desde que veía las películas de Jean-Claude Van Damme y se sentía atraído por el protagonista.
La vida del hombre que inspiró el documental Flee cambió por completo cuando su país entró en guerra civil. Luego de que su padre fuera desaparecido por los muyahidines, la familia de Amin se vio obligada a escapar a Rusia, único país que otorgaba visa a turistas afganos. Sin embargo, en Rusia la familia sufría extorsiones y persecuciones, por lo que intentaron escapar. Amin pudo huir a Dinamarca, a donde llegó cuando tenía 15 años, gracias a que pagó a unos traficantes de personas. Allí logró establecerse finalmente. CHECA MÁS SOBRE LA HISTORIA DE MIGRACIÓN FORZADA QUE RETRATA FLEE.
La animación como técnica narrativa
Como ya se mencionó, todo lo relatado en el documental Flee es real excepto por el nombre del protagonista. Esto se debe a que el protagonista de la historia, quien compartió su experiencia con el director Jonas Poher Rasmussen, prefirió mantener en secreto su identidad. MIRA TAMBIÉN IMPERDONABLE, EL DOCUMENTAL SOBRE LA HISTORIA DE AMOR ENTRE PANDILLEROS GAYS.
En realidad, ‘Amin’ es amigo de Rasmussen desde hace más de 20 años. El director lo conoció cuando llegó a Dinamarca a los 15 años de edad. En entrevista con El País, Rasmussen contó que desde que conoció a su amigo le propuso contar su historia en un documental, pero este no se animaba:
«Sabía que lo tenía que contar en algún momento pero no estaba preparado, por eso cuando le propuse contarlo en animación se sintió seguro».
La razón por la que el protagonista del documental Flee reservó su nombre y se protege su identidad contando su historia a través de una película animada está relacionada con su pertenencia a la comunidad LGBT+. ‘Amin’ tiene todavía familia en Afganistán, misma que acepta su identidad como hombre gay, pero que podría verse amenazada si otras personas en el país se enteran de ello.
De este modo, el director hizo de la animación una forma de proteger a su amigo, pero también una técnica narrativa. La animación permite recrear algunas escenas del pasado de ‘Amin’. Además, aunque el público no puede conocer ni el nombre ni el rostro del protagonista, sí puede escuchar su voz. Rasmussen grabó 40 horas de entrevista con su amigo, quien terminó por convertirse en el narrador de su propia historia.
Aunque la película de animación Flee no fue una de las producciones LGBT+ que resultaron triunfadoras en los premios Óscar, es un documental que sin duda debes ver.
Te contamos todo sobre el personaje gay de Daniel Radcliffe. / Fotograma: Killer Films
Mientras se confirma si el actor británico Daniel Radcliffe será el próximo Wolverine, recordemos su personaje gay en Kill Your Darlings (John Krokidas, 2013).
En su carrera de más de 20 años, el protagonista de la saga literaria y cinematográfica Harry Potter, Daniel Radcliffe, interpretó a un personaje gay en Kill Your Darlings, película sobre el poeta y exponente de la generación beatAllen Ginsberg. Este trabajo lo hizo ganador de la categoría a mejor actor en los Attitude Awards de 2013.
Tras filmar The Woman In Black, el también multimillonario recibió una oferta que no pudo rechazar. En Kill Your Darlings, Daniel Radcliffe dio vida a un literato gay que se opuso a cualquier sistema opresivo que se le cruzó. Su trabajo impactó en la lucha por la liberación sexual, las posturas antimilitares y las religiones en Asia. Incluso, llegó a salir de gira con el músico Bob Dylan.
El romance central de Kill Your Darlings
En medio de esta agitación sociocultural, Ginsberg se enamoró en varias ocasiones. Pero quien siempre tuvo su corazón fue el también poeta y actor Peter Orlovsky. Fueron socios, compañeros y esposos. Sin embargo, en Kill Your Darlings el romance gay del que forma parte Daniel Radcliffe es con Lucien Carr, colega y compañero de cuarto. El papel fue interpretado por Dane DeHaan (Chronicle, Josh Trank).
Beso entre Allen y Lucien / Fotograma: Killer Films
Si bien toda la cinta cuenta con una buena evaluación —4.9/5.0 en la estadística de Google—, lo que hizo de Kill Your Darlings un éxito para Daniel Radcliffe fue el beso gay que tuvo conDane DeHaan. También hay una escena en donde se les ve en la intimidad. Así fue como Daniel describió el vínculo entre ambos protagonistas:
«La relación entre Allen y Lucien es increíblemente universal. Conoces a alguien que es mucho más seguro de sí mismo, carismático y aparentemente más inteligente que tú. Te enamoras por completo, lo superas y luego llega a resentirse. Creo que ese es el objetivo de las relaciones. En absoluto, te mueven como persona y aprendes cosas sobre ti mismo. Cosas que te gustan, que no te gustan y que puedes hacer mejor la próxima vez que estés con alguien».
Reacción del público
Daniel Radcliffe llegó a los ojos del director después de una presentación en Broadway. Equusfue una puesta en escena en la que el joven actor interpretó a Alan Strang, un adolescente de 17 años que, tras causar daño a unos caballos, lo mandan a un tratamiento psiquiátrico. En una entrevista con Slant Magazine, Daniel contó que se sintió totalmente cautivado por el guion. Según se sabe, la escritura del mismo tomó poco más de 9 años.
Así como con otros actores heterosexuales que han hecho besos gay en películas y series, las respuestas por parte de las y los espectadores sobre el rol de Daniel Radcliffe estuvieron divididas. Para parte del público resultó escandaloso que el rostro de una franquicia infantil y puberta estuviera involucrado en una relación homosexual (aunque fuera ficción).
Del otro lado, se encontraron quienes aplaudieron el compromiso del actor. Consideraron que la entrega de John Krokidas fue una evidencia de su madurez como profesional.
Opinión de Daniel Radcliffe sobre su personaje gay en Kill Your Darlings
Al respecto, en la charla con Slant Magazine, Daniel Radcliffe puntualizó que, pese a que Kill Your Darlings fue un reto en su carrera, no encontró gran diferencia entre interpretar encuentros sexuales gay. Desde su punto de vista, para el rodaje de las escenas era imprescindible y suficiente una buena comunicación con el director.
«Confié en John y le dije que iba a ser una escena vulnerable, dulce y tierna, como todos queríamos que fuera. Por eso llega como un gran momento de la película y como parte de una secuencia de montaje realmente poderosa […] Es explícita en términos de las emociones que se están tratando: el miedo y la emoción de la primera vez. Así que creo que definitivamente logramos nuestro objetivo».
Asimismo, en una conversación con Out Magazine reiteró:
«Para mí, Kill Your Darlings es una película sobre el amor joven en cualquier forma que adopte. No fue más desafiante que si estuvieras haciendo una escena de despertar [sexual] con una chica. En ningún momento ninguno de nosotros quiso hacer algo que lo distinguiera de cómo nos enamoraríamos de alguien. Que yo sepa, no hay diferencia en cómo se enamoran las personas heterosexuales y homosexuales».
En caso de que no hayas visto Kill Your Darlings, te compartimos la película completa. Si quieres la escena del beso, da clic en este video de YouTube.
¿Ya sabías que Daniel Radcliffe había interpretado a un personaje gay?
Como parte de su formación militar, Dmytro aprendió a hacer bombas molotov. / Foto: Inquirer
Con las uñas pintadas con esmalte, una persona no binaria se unió al Ejército de Ucrania para defender a su país de la invasión rusa.
«No importa lo que seas, estás aquí para matar al invasor», dijeron a Dmytro, una persona no binaria, cuando se unió como voluntarie al Ejército de Ucrania en la guerra contra Rusia. La frase es fiel reflejo de la cruel situación que enfrentan las personas LGBT+ ucranianas, quienes deben defender a un país donde muchas veces son discriminadas. ENTÉRATE DE QUÉ SIGNIFICA SER UNA PERSONA DE GÉNERO NO BINARIO.
Por decreto del presidente ucraniano, Volodymyr Zelensky, los hombres de entre 18 y 60 años tienen prohibido salir de Ucrania y deben quedarse en su país para defenderlo. Sin embargo, Dmytro decidió unirse a las fuerzas armadas de manera voluntaria. CONOCE TAMBIÉN AL SOLDADO GAY UCRANIANO VIKTOR PYLYPENKO.
La historia de Dmytro
Antes de unirse al Ejército de Ucrania, Dmytro, quien se identifica como persona no binaria, trabajaba como traductore en un estudio de doblaje en la ciudad de Bila Tserkva, en el centro del país. Tiene apenas 23 años.
Según relató a Gay Times, unirse al Ejército no estaba en sus planes, pero al ver la devastación de la guerra decidió enlistarse como voluntarie. Ahora, se levanta todos los días a las 6 de la mañana para recibir entrenamiento táctico y aprender a disparar. También le enseñaron a fabricar bombas molotov.
Al unirse al Ejército de Ucrania, Dmytro decidió no modificar su expresión de género como persona no binaria. Incluso acudió con las uñas pintadas con esmalte. Esto no pasó desapercibido entre sus superiores:
«Uno de mis instructores, al notar mis uñas, me dijo: “Espero que solo seas una persona estética”, refiriéndose a que no fuera gay. Pero luego añadió: “En realidad no me importa lo que seas, tú estás aquí para matar al invasor y eso es lo que importa».
Dmytro sosteniendo una bomba molotov con las uñas pintadas / Foto: Inquirer
Otra guerra por los derechos humanos
La frase que el instructor del Ejército de Ucrania dijo a la persona no binaria representa la dualidad que vive la comunidad LGBT+ en Ucrania. Por un lado «la guerra destruyó las fronteras que separaban a las personas LGBT+ de los militares heterosexuales», contó Sofiia Lapina, una activista ucraniana a Gay Times. Por el momento, a todes les une la misma causa. Esto brinda una esperanza de que pronto los prejuicios sobre la diversidad sexual podrían derribarse.
Pero por otro lado, Vladislav, un soldado gay ucraniano, dijo que es consciente de que cuando la guerra termine, tendrán que luchar otra guerra por los derechos humanos. En Ucrania las personas LGBT+ no pueden casarse ni adoptar.
Además, al tiempo que integrantes de la comunidad LGBT+ como Dmytro, quien se identifica como persona no binaria, se han unido al Ejército de Ucrania, también lo han hecho integrantes de grupos LGBTfóbicos de ultraderecha. Por lo anterior, muchos soldados LGBT+ prefieren mantener un perfil bajo. CONOCE TAMBIÉN LA SITUACIÓN QUE VIVE UN MILITAR GAY QUE VIVE CON VIH EN EL EJÉRCITO MEXICANO.
Tal es caso de Oleg. Se trata de un soldado bisexual de 22 años que también se enlistó en el Ejército junto con su padre. Aunque Oleg cuenta que no ha sufrido rechazo, prefiere mantener bajo reserva su orientación sexual porque es consciente de que duerme en el mismo cuarto que otros soldados, quienes podrían no aceptarlo.
Oleg, soldado bisexual del Ejército de Ucrania / Foto: Global Citizen
¿Qué opinas sobre la situación que vive esta persona no binaria en el Ejército de Ucrania?
Te compartimos algunos datos sobre lo que ocurrió con las personas LGBT+ en la dictadura cívico-militar de Argentina. / Foto: El Periódico
En Argentina, el 24 de marzo (24M) se conmemora el Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia, por lo que es importante saber qué ocurrió con la población LGBT+ durante la dictadura cívico-militar (1976-1983).
El golpe de Estado del 24 de marzo de 1976 y el consecuente inicio de la dictadura cívico-militar (disfrazada del nombre Proceso de Reorganización Nacional) tuvo implicaciones de violencia para la población LGBT+ en Argentina. Durante décadas, colectivos dedicados a la defensa de derechos humanos han denunciado que, pese a los esfuerzos, siguen sin haber cifras oficiales de las detenciones arbitrarias, persecuciones políticas, desapariciones forzadas, casos de tortura y asesinatos de personas de las diversidades sexogenéricas.
Esto no es una problemática exclusiva de Argentina. La falta de acceso a testimonios y estadísticas es una constante en los países de la región. A la fecha es evidente una opacidad respecto a los crímenes de Estado. Además de no contar con cifras exactas —y, sobre todo, confiables— es palpable el sesgo en la elaboración de informes.
Por lo general, la orientación sexual e identidad de género no destacan como categorías relevantes. Esto encuentra muchos factores. Por ejemplo, en México, la falta de precisión y transparencia sobre desaparición de personas LGBT+ es una de las muchas consecuencias de no contar con un registro oficial de crímenes de odio.
Primeras observaciones sobre la violencia ejercida contra la población LGBT+ durante la dictadura cívico-militar de Argentina
La violación sistemática a los derechos humanos era un secreto que se sabía a voces y entre todos los sectores. La comunidad LGBT+ no fue la excepción. Sin embargo, el sesgo informativo y analítico se hizo presente desde el principio.
El 20 de septiembre de 1984 —ya en la gestión presidencial de Raúl Alfonsín— la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (Conadep) publicó el informe Nunca más. En el capítulo 3 se hace una descripción detallada de las víctimas. Se les separó en 8 grupos: «infancias, mujeres embarazadas, adolescentes, familias, inválidos, lisiados, religiosos, conscriptos, periodistas y gremialistas».
Ni en estadísticas, testimonios u ocupación de los centros clandestinos de detención (CCD) se rescataron hallazgos de la violencia que se cometió contra la población LGBT+ durante la dictadura cívico-militar de Argentina.
Blanco perfecto para gobiernos altamente represivos y conservadores
Entre las líneas memorables del activista y primer presidente de la Comunidad Homosexual Argentina, Carlos Jáuregui, se encuentra una serie de palabras que ayudan a entender la vulneración de las identidades sexodisidentes como columna vertebral de las políticas dictatoriales. El también líder de la primera Marcha del Orgullo en Buenos Aires comentaba:
«Nuestra comunidad, como toda minoría en tiempos dictatoriales, fue víctima privilegiada del régimen».
Así como en otros países de América Central y del Cono Sur, el Gobierno militar de Argentina privilegiaba la —hipócrita— retórica de «la moral y los valores». La existencia de la comunidad LGBT+, además de ser descrita como «perversa y degenerada», era considerada «un intento de sabotaje de los comunistas». La construcción del enemigo interno se legitimó y robusteció durante los 70.
El cuestionamiento del modelo familiar del Fondo Monetario Internacional (FMI) y las diversidades sexogenéricas se catalogaron como parte de una ‘agenda terrorista’. Tiene sentido, pues la familia tradicional —conformada por mamá, papá e hijos heterosexuales— se posicionó como la unidad básica para fortalecer la política del‘buen ciudadano’. ESTO IMPLICABA SER LGBT+ EN LA DÉCADA DE LOS 70.
Violencia en los cuerpos de élite
Aunque todavía no hay estadísticas concretas, es rastreable la violencia contra la población LGBT+ durante la dictadura cívico-militar de Argentina. La patologización, criminalización y sanción eran explícitas en varios documentos normativos. Uno de ellos era el Código de Justicia Militar (1951). En él se otorgaba la autorización para sancionar la «‘desviación sexual masculina’».
Por supuesto, las relaciones sexuales entre hombres estaban tipificadas como delito. Este cuerpo normativo estuvo entre los ejes rectores de las Fuerzas Armadas. Dentro de los cuerpos de élite se documentaron innumerables abusos en razón de orientación sexual. En nombre del ‘honor militar’ se cometieron agresiones sexuales, abusos de autoridad y casos de prisión preventiva.
Para profundizar en lo que sucedía entre las personas involucradas en las Fuerzas Armadas y los servicios de inteligencia, uno de los libros a los que te puedes acercar es Amorales en dictadura de Ana Cecilia Solari Paz. Encontrarás testimonios, informes y mapas utilizados en los centros clandestinos de detención.
La policía nunca nos ha cuidado. / Ilustración: Instagram (@dibujamecuir)
¿Qué hay detrás de las, los y les 400?
En el Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia, los colectivos LGBT+ reiteran una cifra: 30 400. Cada año, las y los habitantes de esta latitud de América del Sur plantan árboles para recordar a quienes sus familiares continúan preguntando por su destino y paradero.
¿De dónde surge el 400? Según se ha documentado, la cifra tiene como origen uno de los recuerdos de Carlos Jáuregui. Escuchó decir al activista y rabino Marshall Meyer que la Conadep contabilizó la desaparición de 400 personas sexodisidentes.
A la par de la búsqueda por la precisión estadística, se han tenido otras vías de aproximación. Una de ellas es el libro de Cristian Prieto: Fichadxs, crónicas de amores clandestinos (2015). En él, el narrador ofrece una serie de relatos basados en información de la Dirección de la Inteligencia de la Policía de Buenos Aires (Dipba).
A partir de la historia de un profesor del Departamento de Historia y Geografía (Martínez), un revolucionario (John) y La Rami nos enteramos de que la violencia hacia las personas LGBT+ en la dictadura cívico-miltar de Argentina se manifestaba a través de despidos injustificados, exilio, edictos policiales, desaparición y homicidio. ASÍ VIVIERON LAS DICTADURAS LATINOAMERICANAS LAS PERSONAS LGBT+.
También desde la literatura, el poeta, sociólogo y periodista Néstor Perlongher —a quien le gustaba presentarse como “La Rosa” en honor a Rosa Luxemburgo— compartió su mirada en “Cadáveres”.
Al leer cada uno de los versos desmenuzamos los elementos de la política de un Estado violento, crudo y atroz: mito de urbanización para disfrazar el empobrecimiento de sectores históricamente vulnerados, presencia y amenaza del ejército en las calles, heterosexualidad y cisexismo como las máximas sexuales del gobierno y represión. Por eso se habla de Perlongher como un exponente de «la política y poética del cuerpo desterritorializado».
Organización y resistencia contra la violencia hacia personas LGBT+ en la dictadura de Argentina
A la par de los puntos álgidos del Proceso de Reorganización Nacional, los sectores LGBT+ se reunían ‘clandestinamente’ para discutir los planteamientos de la revistaSOMOS. Esta fue la primera publicación LGBT+ en Latinoamérica. De aquí la relevancia del Frente de Liberación Homosexual como bisagra de la desobediencia sexual.
Como antecedente a estas organizaciones encontramos a Nuestro Mundo, primer grupo LGBT+ latinoamericano que se formó a finales de los 60. Una de las cosas que no podemos perder de vista es que en los periodos dictatoriales fue evidente una articulación entre distintos movimientos y causas sociales. AQUÍ PUEDES LEER SOBRE LA HISTORIA DEL ACTIVISMO LGBT+ LATINOAMERICANO.
En la dictadura cívico-militar de Argentina, una de las estrategias que tuvo la población LGBT+ para combatir a la violencia fue su acción conjunta con los sectores de izquierda. El Frente de Liberación Homosexual trabajó de la mano con el Partido Socialista de los Trabajadores (PST) y la Juventud Peronista.
Feminismos y lucha LGBT+
Asimismo, se insistió en que no podía haber una separación entre los feminismos y las diversidades sexogenéricas. Por ello, las y los integrantes rescataron los ideales de la Unión Feminista Argentina (UFA) y el Movimiento de Liberación Femenina (MLF), organizaciones disueltas después del golpe de 1976.
A su vez, las y los activistas encontraron funcionales algunas de las acciones propuestas desde iniciativas internacionales como el Frente de Acción Revolucionaria (FAHR) francés y el Frente Unitario Homosexual Revolucionario Italiano (Fuhri). En cuanto a la resistencia lésbica, la escritora y activista Valeria Flores llevó a cabo la investigación El sótano de San Telmo. En ella se aborda con detalle el funcionamiento del espacio liderado por Marta Ferro, trotskista y referente de la lucha de las lesbianas en los años 70.
Si te interesa saber más sobre este episodio de la historia Argentina, te dejamos el documental del cineasta cordobés Daniel Tortasa: Los maricones.
En caso de que ya lo hayas visto, otra de las fuentes a las que puedes recurrir es la compilación de Luciana Victoria Almada y Cristian Prieto: Memorias invertidas: ¿Qué pasó con les desaparecides LGBTIQ+? Para entrar al cuadernillo, escanea el código de la imagen a continuación:
Accede a la cámara de tu celular y colócala encima del código QR. Te dirigirá a una pestaña con el material. / Ilustración: Instagram (@dibujamecuir)
Ni perdón ni olvido
Sea en el Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia o cualquier otra fecha, desde distintas partes de Latinoamérica, nos hermanamos con las Madres y Abuelas de la Plaza de Mayo, las mujeres que son sobrevivientes de la violencia sexual ejercida por el Estado y los hombres de la diversidad que siguen exigiendo justicia para sus parejas. Nunca más.
¿Qué otra cosa te gustaría saber sobre lo que sucedió con la población LGBT+ durante la dictadura cívico-militar de Argentina? Te leemos en los comentarios.
Jhonny y Eduin Caz bailaban en un ballet folklórico cuando eran estudiantes y mostrarán sus habilidades en el concierto de Grupo Firme. / Foto: El Diario NY
Grupo Firme dará su primer concierto en el Foro Sol de CDMX el jueves 24 de marzo de 2022. También se presentará el viernes 25 y el sábado 26 de marzo ante un estimado de 200 000 personas.
El concierto de Grupo Firme en el Foro Sol promete estar lleno de sorpresas, y una de ellas es que el público podrá ver a Jhonny y a Eduin Caz bailando ballet folklórico.
De cara a su presentación en CDMX, Jhonny Caz compartió en sus historias de Instagram un video donde se le observa ensayando un baile de música regional mexicana. En las imágenes, Jhonny zapatea frente a una bailarina ataviada con una colorida falda.
Así ensayó Jhonny Caz para el concierto en Foro Sol. / Foto: Instagram (@jhonny_caz)
Jhonny Caz y su pasado en el ballet folklórico
En su concierto en el Foro Sol, Grupo Firme pretende mostrar su orgullo por la cultura mexicana. Por ello, su presentación contará con la participación de un ballet folklórico. Sin embargo, no se trata de cualquier ballet folklórico, sino de uno en el que los hermanos Jhonny y Eduin Caz participaron desde niños. MIRA CÓMO EDUIN CAZ DEMUESTRA SU AMOR POR SU HERMANO GAY, JHONNY.
Grupo Firme realizó uno de sus últimos ensayos de cara a su presentación en CDMX en el Cetis 58 de Tijuana. Se trata de la institución educativa donde Jhonny y Eduin se formaron durante su adolescencia. El Cetis 58 cuenta con un ballet folklórico llamado Xochipilli, en el que los hermanos Caz aprendieron a bailar.
«De este ballet es de donde Edy y yo salimos», contó Jhonny Caz en entrevista con En casa con Telemundo. El cantante explicó que el ballet folklórico Xochipilli acompañará a Grupo Firme durante toda su gira. De este modo, la agrupación honrará sus orígenes. Por un lado, presumirá al grupo de baile que los formó en su adolescencia. Y por otro lado, incluirán bailes tradicionales de Sinaloa —su estado natal—, de Baja California —donde crecieron—, y de Sonora, otro estado donde tienen mucho arraigo. CONOCE LA HISTORIA Y LOS DATOS MÁS CURIOSOS DE GRUPO FIRME.
Jhonny y Eduin Caz compartieron fotos en el Foro Sol el día previo a su concierto. / Foto: Instagram (@jhonny_caz)
Otras sorpresas
Por otro lado, el concierto de Grupo Firme en el Foro Sol contará con varias sorpresas para el público. De acuerdo con Eduin Caz, en la producción participarán más de 200 personas, incluyendo al ballet folklórico. En los videos de los ensayos de la agrupación se puede observar que el ballet no solo acompañará a Jhonny y a Eduin Caz, sino que los hermanos mostrarán sus habilidades para el baile y el zapateado participando en coreografías que lucen físicamente extenuantes.
Además, los músicos tendrán varios cambios de vestuario. Al respecto, Jhonny Caz adelantó que se cambiará de ropa en pleno escenario. «Nada más para eso estoy haciendo ejercicio», bromeó respecto a la posibilidad de mostrar su cuerpo al público. Por su parte, algunas fans de la agrupación pidieron a Jhonny que también convenza a su hermano Eduin de quitarse la camisa en pleno concierto. «Eduin Caz, por favor, toma esto como una petición formal, necesitamos urgentemente que el jueves te quites la camisa», intercedió Jhonny por las fans de su hermano a través de una historia de Instagram. CHECA CUANDO JHONNY Y EDUIN CAZ SACARON UNA BANDERA LGBT+ EN PLENO CONCIERTO.
Jhonny Caz pidió a Eduin complacer a sus fans y quitarse la camisa durante el concierto. / Foto: Instagram (@jhonny_caz)
¿Tú crees que además de bailar habrá ‘encueración’ en el concierto de Grupo Firme en el Foro Sol?
