La Universidad Iberoamericana (Ibero) denunció que, el 6 de septiembre de 2021, 2 de sus estudiantes sufrieron homofobia y detención arbitraria por miembros de la Policía de Torreón, Coahuila.
A través de un comunicado, el Programa de Derechos Humanos y Educaciónpara la Paz de la Universidad Iberoamericana (Ibero Torreón) dio a conocer que 2 de sus estudiantes fueron detenidos arbitrariamente por elementos de la Policía Civil de Coahuila (PCC) mientras se referían a ellos con las palabras «puto» y «maricón», acto que se calificó como homofobia.
Según detalla la institución, los hechos pasaron cuando Edgar Antonio y Jorge Eduardo se dirigían a la escuela. Se estima que efectuaron la detención alrededor de las 14:30. Esta es la segunda denuncia de homofobia contra la Policía de Torreón en menos de un mes.
Además de los adjetivos discriminatorios en razón de la orientación sexual, la universidad manifestó que privaron de su libertad a Edgar Antonio y Jorge Eduardo durante 5 horas. En este lapso recibieron «tratos crueles, inhumanos y degradantes». Al ser víctimas de la homofobia de la Policía, los estudiantes de la Ibero Torreón acudieron a la Comisión de los Derechos Humanos del Estado de Coahuila para presentar una denuncia. La queja fue interpuesta el 7 de septiembre de 2021.
Comunicado emitido por la Ibero Torreón / Imagen: Facebook (Ibero Torreón)
¿Qué dijeron las autoridades?
El 8 de septiembre de 2021, el subsecretario de Seguridad Pública de La Laguna, Adelaido Flores, tuvo una entrevista con el canal Meganoticias Torreón. Durante la conversación, Flores detalló que se comunicaron con la Universidad Iberoamericana para dar seguimiento. Para esto, se acordó que el 9 de septiembre Edgar Antonio y Jorge Eduardo recibirían la visita de un representante del área jurídica.
En ningún momento de la conversación se hizo mención de las agresiones verbales y homófobas de los uniformados. Cabe destacar que el periodista también omitió estos detalles. Lo único que cuestionó fue que si los presuntos responsables serían retirados de su cargo.
Para evitar dar un rotundo no, el subsecretario de Seguridad Pública de La Laguna dijo que los afectados solo presentaron una queja. Según señaló, hace falta que se haga una denuncia formal. Cuando el conductor del noticiero de Meganoticias Torreón trajo a colación el tema de las detenciones arbitrarias en Coahuila,Flores evadió la pregunta.ESTOS POLICÍAS GOLPEARON A UN HOMBRE GAY EN EL METRO.
El funcionario informó que los policías en Torreón realizaban un operativo para verificar que las placas de los automóviles que circulaban en la ciudad no fueran de otra entidad de la República mexicana, insinuando que su comportamiento se debió a esto.
La homofobia de la Policía de Torreón no solo fue contra los estudiantes de la Ibero
Al dar conocimiento sobre el abuso y homofobia por parte de la Policía de Torreón (Coahuila) hacia los estudiantes, la Ibero subrayó que «no es un hecho aislado». En el comunicado se recuperaron cifras de la Comisión de Derechos Humanos de Coahuila. Según se reporta:
«Entre enero y marzo de 2021 se han presentado 81 denuncias por detención arbitraria en el estado».
Además de dicha estadística, se incluyeron datos de la Encuesta sobre Discriminación por motivos de Orientación Sexual e Identidad de Género (Endosig, 2018):
«El 30.8% de las personas encuestadas ha recibido tratos arbitrarios y discriminatorios por parte de la Policía».
Detención arbitraria y homofobia: una constante del Gobierno de Jorge Zermeño
Como lo mencionamos al principio, la denuncia de los estudiantes de la Ibero que recibieron insultos como «puto» y «maricón» y demás tratos que se categorizan como homofobia es la segunda en menos de un mes en contra de la Policía de Torreón (Coahuila). El 15 de agosto de 2021, una pareja gay fue hostigada y amenazada. Después de verlos compartir un beso en la mejilla, elementos de la Dirección de Seguridad Pública Municipal (DSPM) de Torreón, Coahuila, lanzaron comentarios discriminatorios contra Luis Fernando y Axel Salvatore. Los obligaron a retirarse la Plaza Mayor. MIRA CÓMO LA POLICÍA DE TORREÓN VIOLENTA A PAREJA GAY.
A la par de la circulación del video en redes sociales, integrantes de la comunidad LGBT+ organizaron el ‘Beso Masivo’. En ese mismo periodo, la pareja tomó acciones al respecto y solicitó que el alcalde de Torreón, Jorge Zermeño Infante, se disculpara públicamente.
Él es Jorge Zermeño Infante. / Foto: Noticieros Grem
Como era de esperarse, Zermeño se negó pues «la actitud homofóbica no corresponde a sus actitudes». Aunado a esto, el alcalde aseguró que los miembros de la Policía recibían capacitación constante. Desde su perspectiva, todas los señalamientos que se hacen respecto a su administración forman parte de una campaña de desprestigio por parte del Partido Revolucionario Institucional (PRI). ESTOS SON ALGUNOS CASOS DE VIOLENCIA POLICIAL CONTRA PERSONAS LGBT+.
Sin embargo, los datos y testimonios dicen otra cosa
El historial de la homofobia de la Policía y Jorge Zermeño es tan largo como la complicidad entre ambos actores. Desde principios de los 2000, se acusa a la administración de Zermeño de contraponerse a los derechos humanos. Antes de 2005, el Reglamento de Salud y Asistencia Social de Torreón permitía la detención de parejas homosexuales que mostraran su afecto en público. Al ser trasladadas al Ministerio Público se les realizaban pruebas de detección de VIH de manera forzada. Tampoco podían hacer llamadas telefónicas. NO PIERDAS DE VISTA QUE LA POLICÍA HUMILLÓ A UN ELEMENTO POR SER GAY.
Para 2018 se denunció la detención irregular de 11 mujeres trans. En un video circulado por El Universal, los testimonios responsabilizan a Jorge Zermeño. Además de las denuncias por homofobia y transfobia, también se encontraron señalamientos de extorsión, desconocimiento de la identidad de género y humillación. ENTÉRATE DE POR QUÉ LA VIOLENCIA POLICIAL ES UNO DE LOS GRANDES PROBLEMAS DE MÉRIDA.
La detención arbitraria de los estudiantes de la Ibero y el uso de adjetivos como «maricón» y «puto» por parte de la Policía de Torreón (Coahuila) no son un caso aislado. En México, la homofobia, lesbofobia, bifobia y transfobia encarnada por los elementos de seguridad forman parte de una práctica y cultura institucional en la que se criminalizan las orientaciones sexuales e identidades de género disidentes.
Matrimonio igualitario, adopción homoparental y reconocimiento de la identidad de género son algunos de los derechos que la comunidad LGBT+ tiene garantizados en México gracias a sentencias de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN).
La Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), órgano encargado de interpretar la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos (CPEUM), ha determinado a través de sus sentencias emitidas en la última década que los integrantes de la comunidad LGBT+ tienen los mismos derechos que el resto de las personas sin importar su orientación sexual e identidad de género.
De este modo, el máximo tribunal del país se ha convertido en aliado de la comunidad. Y es que a través de sus sentencias ha reconocido derechos para las personas LGBT+ que los congresos locales no se han atrevido a integrar en las leyes de los estados. Por ello, a continuación presentamos un recuento de las históricas decisiones de la SCJN a favor de la diversidad sexual.
Ministros de la SCJN / Foto: Radio Fórmula
2010: Matrimonio igualitario es legal
El 5 de agosto de 2010, la SCJN emitió una de las sentencias más importantes para la historia de los derechos LGBT+ en México. El 21 de diciembre de 2009, el entonces Distrito Federal se convirtió en la primera entidad del país en aprobar el matrimonio igualitario. El Gobierno federal, encabezado entonces por Felipe Calderón, impugnó la reforma. Sin embargo, la Corte determinó que restringir el concepto de matrimonio a la unión entre un hombre y una mujer es inconstitucional porque promueve la desigualdad. Asimismo, reconoció que la orientación sexual es una categoría protegida contra la discriminación.
2015: Matrimonio igualitario para todos
Otra de las sentencias emitidas por la SCJN a favor de la comunidad LGBT+ es la que consolidó al matrimonio igualitario como un derecho para las personas de todo el país. El 12 de junio de 2015, la Corte emitió una tesis jurisprudencial en la que determinó que todos los códigos civiles que prohíben el matrimonio igualitario son inconstitucionales. Esta decisión tuvo un alcance nacional, ya no solo para CDMX. Además, tuvo 2 repercusiones importantes.
Por un lado, la Suprema Corte de Justicia obligó a todos los jueces federales a conceder amparos a las parejas LGBT+ que quisieran casarse en cualquier estado. Por otro lado, abrió la puerta para que los congresos locales aprobaran reformas sobre el matrimonio igualitario. Actualmente, 22 estados del país permiten a las parejas LGBT+ casarse sin amparos. En los 10 restantes, los congresos locales siguen en deuda con la comunidad. MIRA EN QUÉ ESTADOS PUEDES CASARTE SIN AMPAROS SI ERES LGBT+.
2017: Adopción homoparental y lesbomaternal
La SCJN también cuenta con sentencias sobre el derecho de las parejas LGBT+ a adoptar. Sin duda, la más importante es la emitida en enero de 2017. En ella se reconoce el derecho de las parejas LGBT+ a tener una vida en familia que incluya la crianza de niños o niñas. Asimismo, se menciona que los hijos e hijas pueden ser procreados a través de métodos derivados de los avances científicos o que también pueden ser adoptados. CONOCE A LA PRIMERA PAREJA LESBOMATERNAL QUE LOGRÓ ADOPTAR EN JALISCO.
2018: Reconocimiento de la identidad de género
El 17 de octubre de 2018, la SCJN emitió otra de las sentencias históricas para la comunidad LGBT+. La Corte determinó que el Estado «debe garantizar a las personas que puedan ejercer sus derechos sin verse obligadas a detentar otra identidad que no representa su individualidad». Asimismo, estableció que la forma óptima de garantizar ese derecho es a través de la vía administrativa. Lo anterior implica que no se debe solicitar a las personas trans un juicio para modificar el nombre y género en su acta de nacimiento. Algunos estados han adaptado su legislación a dichas disposiciones, mientras que en otros es necesario tramitar amparos ante jueces federales. MIRA EN QUÉ ESTADOS PUEDE MODIFICAR FÁCILMENTE TU ACTA DE NACIMIENTO SI ERES TRANS.
2019: SCJN determina que las parejas LGBT+ tienen derecho a la seguridad social
El 9 de enero de 2019, la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) emitió una de las sentencias que más benefician a la comunidad LGBT+. La Corte analizó el caso de una persona a quien el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) negó una pensión de viudez debido a que su pareja era de su mismo sexo. La Segunda Sala de la SCJN consideró que lo anterior era violatorio de los principios de igualdad y no discriminación, así como del derecho a la seguridad social. Por ende, estableció que las parejas LGBT+ tienen derecho a la seguridad social. CONOCE LOS REQUISITOS PARA DAR SEGURIDAD SOCIAL A TU PAREJA LGBT+.
2021: Aborto, derecho de personas gestantes
Otra sentencia de la SCJN celebrada por la comunidad LGBT+ es la emitida el 7 de septiembre de 2021. La Corte declaró inconstitucional la criminalización total del aborto y reconoció el derecho de mujeres y personas gestantes a interrumpir su embarazo. Lo anterior implica el reconocimiento de que hombres trans y personas queer y no binarias también pueden embarazarse. Esto sienta un precedente importante para el reconocimiento de los derechos de estas poblaciones, particularmente para el acceso a servicios de salud relacionados con el embarazo. CONOCE LA POSTURA DEL PRESIDENTE DE LA SCJN SOBRE EL LENGUAJE INCLUSIVO.
Sin duda, los congresos deberían tomar en cuenta las sentencias de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) para que el matrimonio igualitario, el reconocimiento de la identidad de género y otros derechos de la comunidad LGBT+ sean una realidad en todo el país sin necesidad de amparos.
Power Rangers Dino Fury presentó a Izzy García, la Power Ranger verde, como parte de la comunidad LGBT+.
Izzy García (interpretada por la actriz neozelandesa Tessa Rao), la Power Ranger verde en la serie Power Rangers Dino Fury,salió del clóset y es oficialmente parte de la comunidad LGBT+. Esta es la temporada número 28 del programa de televisión infantil estadounidense Power Rangers y se estrenó en Nickelodeon el 20 de febrero de 2021.
Tras casi 30 años al aire, la saga Power Rangers presentó a su primer personaje LGBT+ en Dino Fury. En redes sociales se empezaron a difundir fragmentos y algunos spoilers de los nuevos episodios del show que estaban por salir al aire en Estados Unidos. Y en uno de estos pudimos ver a Izzy García, la Power Ranger verde, como el primer personaje LGBT+ en la historia de la serie Power Rangers. AQUÍ TE CONTAMOS ACERCA LA PRIMERA POWER RANGER TRANS.
Fue en el episodio 13 de Power Rangers Dino Fury —titulado “The Matchmaker”— que, tal y como los spoilers lo indicaban, Izzy y Fern, interpretada por Jacqueline Joe,confirmaron su relación amorosa.
La Power Ranger verde, Izzy García, salió del clóset como parte de la comunidad LGBT+. / Foto: Twitter (@PowerRangersFun)
Asimismo, Simon Bennet, productor ejecutivo de Power Rangers Dino Fury, dijo en Twitter que no se trataba de una estrategia de marketing (queerbaiting), pues tardaron mucho en dar ese paso. Pero descubriremos si esto es verdad o no durante el resto de la temporada.
¿Qué opinas de que Izzy sea la primera ranger LGBT+ en Dino Fury?
Roberto Manrique, actor y modelo ecuatoriano que salió del clóset como gay el 27 de agosto de 2021, reveló algunos detalles sobre su novio.
El protagonista de telenovelas de Telemundo como Flor Salvaje, Sin senos no hay paraíso y Marido en alquiler, Roberto Manrique (nacido el 29 de abril de 1979 en Guayaquil, Ecuador), habló sobre su novio por primera vez después de haber salido del clóset. Roberto también hace teatro, ha protagonizado algunas películas y es reconocido por su participación como presentador de reality shows como Exatlón Colombia y Tumbao.
Fue a través de un emotivo video en su cuenta de Instagram que Roberto Manrique les dijo a sus fans que es gay. Asimismo, el actor mencionó que lleva un noviazgo de 7 años.CONOCE A LOS FUTUROS GALANES DE TELENOVELA.
«Tengo un novio hermoso, llevo 7 años enamoradísimo, es una relación increíble. No se imaginan cómo hemos crecido, cómo nos hemos impulsado. Es un ser increíble que trabaja en activismo».
Aunque no reveló su identidad (y tampoco ha compartido fotos con él en sus redes), el actor de 42 años y su novio ya formaron una familia. Y así lo ha compartido Roberto Manrique con sus followers, dejando ver un poco de su ‘perrhija’, Mila, quien ha estado junto a ellos incondicionalmente. ESTOS SON LOS GALANES LATINOS DE TELENOVELA ABIERTAMENTE GAYS.
«Tengo una familia que termina de completarse con Mila, de quien él es su otro papá».
Algunos medios se han dado a la tarea de tratar de investigar quién es el misterioso novio de Roberto Manrique, pero lo cierto es que, en vez de especular, deberíamos esperar a que él quiera presentarlo públicamente.
¿Crees que Roberto pronto se anime a mostrarnos a su familia completa?
Al hablar sobre violencia sexual suele pensarse que las víctimas solo son mujeres, pero los hombres también pueden sufrir violación o abuso sexual. Si eres víctima de algún delito, la ley te protege y tu agresor puede ir a prisión.
Sin embargo, en muchas ocasiones los hombres que son víctimas de este tipo de delitos deciden callar. Los motivos pueden ser muchos: desde los estereotipos en torno al sexo y la masculinidad, pasando por el estigma de la violación, hasta la falta de sensibilización por parte de las autoridades encargadas de atender las denuncias.
No obstante, denunciar casos de violación y abuso sexual es importante para erradicar estos tipos de violencia, de los cuales los hombres también pueden ser víctimas.
Ser víctima de violación, abuso u hostigamiento puede confrontar a los hombres con ideas sobre su propia masculinidad. / Foto: El Tiempo
¿Qué dice la ley?
El Código Penal Federal distingue entre los delitos de violación, abuso sexual y hostigamiento sexual. Pero ¿cuál es la diferencia entre cada uno de ellos?
Antes que nada, es importante mencionar que la redacción del Código Penal establece que la violación, el abuso sexual y el hostigamiento pueden cometerse contra cualquier persona; es decir, contra mujeres, hombres o personas no binarias.
El Código Penal establece que comete el delito de hostigamiento quien «con fines lascivos asedie reiteradamente a persona de cualquier sexo, valiéndose de su posición jerárquica». Para este delito, la sanción consiste en una multa de 800 días de salario. Por su parte, el abuso sexual lo comete «quien ejecute en una persona, sin su consentimiento, o la obligue a ejecutar para sí o en otra persona, actos sexuales sin el propósito de llegar a la cópula». En este caso, la pena que se aplica puede ir de los 6 a los 10 años de prisión.
Finalmente, la violación la comete quien realice la cópula con hombres o mujeres por medio de violencia física o moral. De acuerdo con el artículo 265 del Código Penal, se entiende por cópula «la introducción del miembro viril en el cuerpo de la víctima» o, en su defecto, la introducción por vía vaginal o anal de cualquier elemento distinto al miembro viril por medio de la violencia física o moral. En este caso, la pena va de los 8 a los 20 años de prisión. MIRA CÓMO DENUNCIAR SI ERES VÍCTIMA DE UNA ‘TERAPIA DE CONVERSIÓN’.
Importancia de la denuncia
En cualquier caso, es fundamental denunciar este tipo de delitos. Además, cuando las víctimas son hombres, la denuncia se hace importante para concientizar sobre un problema del que pocos quieren hablar.
La primera y más importante de las razones para denunciar delitos de hostigamiento, abuso sexual y violación, más allá de si las víctimas son hombres o mujeres, es evitar que los agresores sigan en las calles. Se trata de ayudar a que los agresores puedan ser detenidos y evitar que ataquen a otras personas.
En segundo lugar, es importante denunciar para concientizar sobre el tema. Los estereotipos sobre la masculinidad comúnmente hacen pensar a los hombres que no pueden ser víctimas de estos delitos. Por el contrario, esto le puede ocurrir a cualquiera. Hablar del tema es el primer paso para visibilizar el problema y concientizar a otras personas.
La tercera razón para denunciar la violación, el hostigamiento y el abuso sexual hacia hombres es la prevención. Poner el tema a discusión hará que las personas estén alerta de conductas sexualmente violentas y en algunos casos puedan frenarlas a tiempo.
Finalmente, el meollo de la cultura de la denuncia es la justicia. Se trata de evitar la impunidad que fomenta la repetición de las conductas delictivas.
¿Cómo denunciar?
Las fiscalías estatales y la Fiscalía General de la República (FGR) suelen tener áreas especializadas para atender casos de violencia sexual contra las mujeres. Pero los hombres también pueden denunciar la violación, el abuso o el hostigamiento sexual a través del Centro de Denuncia y Atención Ciudadana (Cedac) de la FGR. En este centro puedes denunciar por vía telefónica al número 800-00-85-400. También puedes denunciar en línea a través del correo atencionfgr@fgr.org.mx o llenando este formulario. De igual manera, puedes acudir de forma presencial a la agencia del Ministerio Público más cercana.
Recuerda que el primer paso para erradicar la violencia sexual, tanto hacia hombres como hacia mujeres, es denunciar delitos como violación, acoso u hostigamiento.
Septiembre es un mes temido en México por los sismos, pero de acuerdo con un niño de 10 años también es un mes «gay».
El 7 de septiembre de 2021, un sismo de 7.1 grados con epicentro en Acapulco, Guerrero, sacudió a estados como CDMX, Edomex, Puebla, Morelos y Oaxaca, sacándole un susto a millones de personas, entre ellas un niño de 10 años que se volvió viral en redes sociales por un video donde llama «gay» al mes de los temblores.
A través de su cuenta de TikTok, un usuario identificado como Brahn Díaz compartió un video de la reacción de su hermano menor ante el sismo en CDMX. En la grabación se aprecia la sala y la ventana durante el sismo, así como la agitación que provoca el movimiento telúrico.
Es difícil entender por qué el niño llamó «gay» a septiembre. Lo cierto es que durante septiembre se han registrado algunas de las peores tragedias en la historia de México. El 19 de septiembre de 1985 ocurrió el sismo más devastador del que se tenga registro en el país, con una magnitud de 8.0 grados. Exactamente 32 años después, en 2017 se registró otro poderoso sismo de 7.1 grados que causó estragos en la capital del país.
«Hijo de su frutísima madre»: niño
Tal vez no haya que buscar una explicación racional a la frase del niño. Durante el sismo muchos gritamos cosas sin sentido. Sin embargo, hay otras razones por las que el video del niño se volvió viral.
Además de llamar «gay» a septiembre, el niño soltó algunas frases muy divertidas. En el video se escucha a la mamá del menor intentar calmarlo y pedirle que no diga groserías. Sin embargo, al niño se le escapan algunas palabras altisonantes. No obstante, no puede negarse que el chico intentó contener su lenguaje. «Hijo de su frutísima madre», dijo el niño al intensificarse el sismo. Todos sabemos lo que en realidad quiso decir.
¿Qué te pareció el video del niño que llama «gay» a septiembre durante el sismo?
Conoce al pit crew oficial de La más draga 4: ¡Tóxico, Veneno y VenenOso están de regreso!
La más draga 4, programa mexicano de drag queens, se estrena el martes 21 de septiembre de 2021 y contará con la participación de Tóxico, Veneno y VenenOso. Además, Roberto Carlo será el primer conductor (hombre) del show y volveremos a ver a Johnny Carmona, Letal, Yari Mejía, Ricky Lips… y Pepe y Teo. En cuanto a estos últimos, muchos fans no están muy convencidos de que incluir a los youtubers en LMD4 después de las acusaciones de abuso en su contra sea la mejor idea.
Pero este post no se trata de Pepe y Teo, sino de la gran noticia de que en La más draga 4 podremos ver a Tóxico, Veneno y VenenOso una vez más. Veneno y Tóxico estuvieron en La más draga 3. Ellos tienen una función similar al pit crew de Drag Race. Por otro lado, VenenOsose presentó por primera vez en el programa La más nocturna.
Estos acompañantes de las drag queens concursantes siempre han sido elementos importantes en el show. Por ello, La más draga 4 no pudo prescindir de Tóxico, Veneno y VenenOso. Si por alguna razón no los conoces, te los presentamos.
Tóxico
El personaje será interpretado por Ottoniel Yañez, un sexy mexicano/costarricense con un trabajado cuerpo que derretirá a muchos fans. Este joven también es fitness coach y es popular por su cuenta de Twitter bastante subida de tono.
¡Tóxico estará en La más draga 4! / Foto: Instagram (@lamasdraga)
Veneno
Su nombre es Iriam Vital y se trata de un preparador deportivo que también es ingeniero automotriz. Este mexicano lleva bastante tiempo siendo bailarín y coreógrafo de grandes estrellas. Y es recordado por su trabajo con Gloria Trevi y Ana Bárbara.
¡Veneno regresa a La más draga 4! / Foto: Instagram (@lamasdraga)
VenenOso también estará en La más draga 4
Él es Joshua Reyes quien, además de ser un conocido modelo de talla XL, lleva varios años desarrollando una exitosa carrera como publicista. Joshua tiene 28 años y esta no es la primera vez que aparece en proyectos relacionados con La Gran Diabla Producciones.
¡VenenOso también regresa a La más draga! / Foto: Instagram (@lamasdraga)
Tras las movilizaciones para denunciar el desabasto de medicamentos antirretrovirales, uno de los temas a los que se prestó mayor atención fue al costo del tratamiento de las personas que viven con VIH.
Aunque la Constitución mexicana reconoce el derecho universal a la salud, es urgente hablar sobre el costo del tratamiento para el VIH. Como lo hemos abordado anteriormente, las y los pacientes diagnosticados con VIHdeben tener acceso a los medicamentos antirretrovirales.
Según detalla el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), el tratamiento para personas que viven con VIH consiste en una combinación de fármacos. Se le conoce como terapia antirretroviral de gran actividad. Es decir: el objetivo de dichos medicamentos es suprimir la replicación del virus que causa este padecimiento.
Es un tratamiento diario y de por vida que permite al sistema inmunitario una recuperación. Por tanto, evita las complicaciones infecciosas en las personas que viven con VIH. Esto permite que las y los pacientes puedan mantener una buena calidad de vida.
Desde 1998, la Secretaría de Salud (SSa) inició un programa de acceso al tratamiento para personas con VIH que no cuentan con algún régimen de seguridad social. Esto dio paso a que en 2003 se avanzara en una de las políticas públicas más importantes en materia de VIH. Según expresa el Centro Nacional para la Prevención y Control del VIH y el sida (Censida):
«El tratamiento es totalmente gratuito y otorgado por la SSa a través de unidades especializadas en atención al VIH, sida e ITS (Capasits y SAIS)».
Es por ello que personas como el presidente y psicólogo de la Fundación Mexicana para la lucha contra el sida (Fundasida), David Alvarado, continúan defendiendo los derechos de quienes viven con VIH. El propósito es que todas y todos tengan acceso a los 28 fármacos incluidos en el catálogo de la SSa.
Un punto a destacar es que, como lo resalta la investigación Costos y gastos médicos en atención médica del sida en México, la mayor parte del dinero (86%) —tanto de las instituciones como de las y los pacientes— se destina a la compra de medicamentos antirretrovirales. Sin embargo, para hacer un cálculo real del costo del tratamiento del VIH es necesario tomar en cuenta otro tipo de gastos; por ejemplo: los servicios ambulatorios (consultas de rutina y pruebas de laboratorio).
Las pruebas de laboratorio también son gastos a considerar. / Foto: Adobe Stock
¿Qué otros datos te interesaría saber sobre el tratamiento para personas que viven con VIH?
El 7 de septiembre de 2021, la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) declaró que el acceso a un aborto voluntario, legal y seguro es derecho de mujeres y personas gestantes. La decisión del máximo órgano judicial sienta un precedente para el avance de la Marea Verde en México.
En vísperas del Día de Acción Global por un aborto legal y seguro (28 de septiembre), la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN)declaró inconstitucional la criminalización total del aborto, fallo que, apuntó el Ministro de la SCJN, Arturo Zaldívar Lelo de Larrea, es histórico para la garantía del derecho a maternidades y crianzas elegidas para mujeres y personas gestantes en México.
Con 10 votos a favor se optó por invalidar el artículo 196 del Código Penal de Coahuila. En esta disposición se dictaba sentencia de prisión a quienes se practicaran un aborto. La sanción también contemplaba a «quien le hiciere abortar con el conocimiento de aquella». En sesión, las y los integrantes del Pleno señalaron que dicha normatividad «vulnera el derecho a decidir de mujeres y personas gestantes». Si bien la resolución de la SCJN no es por default una despenalización federal (pues no ha reformado ningún otro Código Penal), sí es un hecho referencial para el avance de la Marea Verde y, por ende, los movimientos feministas en México.
Pronunciamiento de la SCJN / Foto: Twitter (@SCJN)
¿Por qué es tan importante?
Desde Homosensual, el hacer una muy breve cronología sobre la lucha de la despenalización del aborto en México tiene dos objetivos: señalar por qué es histórico que se reconozca el término ‘personas gestantes’ y exponer que a lo largo de este camino se han suscitado ciertas fricciones. Cabe destacar que estas no solo vienen por parte de grupos antiderechos.
El tema del aborto también ha causado ciertas asperezas dentro de las propias corrientes del feminismo. La más popular es, quizá, la que desde una perspectiva ‘radical’ asegura que al usar el término ‘personas gestantes’ contribuye al dichoso ‘borrado de mujeres’.
Una larga lucha donde se invisibilizaron a las mujeres LGBT+ y a las personas gestantes
En principio, esta fue la primera vez en la que el máximo órgano de justicia declaró inconstitucional la penalización y criminalización de la interrupción voluntaria del embarazo. Como segundo motivo a celebrar encontramos que desde el ámbito jurisdiccional se reconoció que no solo las mujeres cis abortan y tampoco son las únicas que tienen derecho a un procedimiento legal y seguro. Esto, además de ser un gran avance para los sistemas de justicia, tiene implicaciones en los debates dentro de las distintas corrientes y posturas feministas respecto a los derechos sexuales y reproductivos.
Al reconocer que mujeres heterosexuales, lesbianas, bisexuales, pansexuales, asexuales y personas con capacidad de gestar (personas no binarias, hombres trans,gender fluid y queer) tienen derecho a maternidades/paternidades y crianzas elegidas, se avanza en la ruptura de una justicia reproductiva que estaba planteada desde una democracia heterocisexista. El uso del lenguaje no es algo menor.
En términos más formales, la declaración de inconstitucionalidad de la SCJN se traduce en lo siguiente:
Coahuila se convirtió en el quinto estado de la República en el que es legal abortar
El aborto voluntario de mujeres y personas gestantes es un tema de salud pública y derechos humanos
Mujeres y personas con capacidad de gestar que hayan sido privadas de su libertad por la práctica de un aborto pueden apelar a su liberación. A su vez, para no ser procesadas pueden solicitar un amparo. Ambas acciones son a nivel federal.
El aborto también es derecho de las personas gestantes. / Foto: Distintas Latitudes
¿Cómo llegamos hasta aquí? ¿Ya se había hablado del aborto legal como derecho de mujeres LBT+ y personas gestantes en México?
La resolución de la SCJN respecto al derecho al aborto legal y seguro de mujeres y personas gestantes es el resultado de la ocupa de espacios públicos; de la labor de colectivas y parteras que brindan acompañamiento. También de la formación de abogadas y médicas feministas; de periodistas que han denunciado la violencia de género; de la resistencia estudiantil y los discursos en los que —tanto mujeres como disidencias sexogenéricas— han construido y defendido el principio de autonomía.
Mujeres y personas con capacidad de gestar siempre hemos abortado
Previo al periodo de colonización, ya se discutía al respecto. En ese entonces, la interrupción del embarazo era vista como una falta contra la sociedad más que contra la religión. ¿La razón? Al ser pueblos guerreros, se consideraba que el aborto entorpecía las estrategias y capacidades bélicas. Con esto como antecedente, podemos decir que uno de los argumentos para la negativa al aborto tiene que ver con los roles de género y la división sexual del trabajo.
Tras el saqueo y genocidio por parte de los españoles, la criminalización del aborto fue uno de los pilares para ‘combatir’ la crisis de los valores tradicionales. Por supuesto, la labor de parteras y acompañantes —a quienes la escritora Silvia Federici llama «mujeres sabias»— fue descrita por el campo semántico que seguimos escuchando hoy en día: ‘pecado’, ‘ofensa’, ‘perdición’, ‘lujuria’, ‘depravación’, ‘vicio’, ‘suciedad’, ‘malestar’ y ‘debilidad’.
El ir y venir en el siglo XIX
Para el siglo XIX, el aborto se consideró una acción que ponía en duda el ‘honor’. Más tarde, esta noción fue la que sustentó que se tomaran acciones legislativas y a nivel federal.
Durante los siglos XIX y XX los movimientos feministas en México —específicamente los de corte marxista— retomaron que la prohibición del aborto, además de tener un componente religioso, está vinculada al sostenimiento del capitalismo. El llamado ‘derecho a la vida’ fue empalmado con los intereses de la integración al sistema productivo a través de la mano de obra. Que no se nos olvide que las condiciones de aborto no han sido las mismas para todes.
A pesar de que en el siglo XIX el aborto se vinculó con una falta a la ciudadanía (esta pensada desde la perspectiva eurocentrista, por supuesto) en el Código Juárez (1871) se aclaró que el aborto no sería considerado como delito si se realizaba de manera imprudencial o si se hacía para evitar la muerte de la mujer. Estas causales se siguen tomando en cuenta en algunas de las legislaciones estatales.
Por ejemplo: Campeche y Querétaro. Sin embargo, para el periodo porfirista, se popularizó el término «aborto criminal». Un par de años después, en el nuevo Código de Ley Canónica (1917) se estableció que se excomulgaría a mujeres y personal de salud involucrados en la práctica del aborto. No obstante, en 1922 el Gobierno de Felipe Carrillo Puerto (Yucatán) aprobó el aborto por razones económicas. Para que la permisividad fuera efectiva, las mujeres estaban en la obligación de demostrar que ya tenían 3 hijos. Así se mantuvo la legislación hasta 2009.
Siglo XX: aborto legal y seguro para mujeres ¿y las personas gestantes?
De cara a la primera mitad del siglo XX, uno de los precedentes más importantes es el Código Penal del Distrito Federal y Territorios Federales. En este documento expedido en 1931 se reconoció la despenalización del aborto si este había sido a causa de una violación. Dicha adecuación normativa permitió que, en 1936, la doctora Ofelia Domínguez Navarro presentara la ponencia “El aborto por causas sociales y económicas” en la Convención de Unificación Penal. El texto fue publicado en la revista Futuro. Un año después, en representación del Frente Socialista de Abogados, la cirujana Matilde Rodríguez Cabo hizo un análisis del aborto a partir de la condición específica de ser mujer.
Aunque esto marcó un hito en la lucha, la realidad es que mujeres y personas gestantes se siguieron enfrentando a muchas trabas. Incluso, en 2006, Human Rights Watch se encargó de recopilar testimonios de quienes solicitaron un aborto bajo la causal de violación. Según se reportó, las víctimas atravesaron por situaciones de desconfianza, inapropiada insistencia en la reconciliación y mediación, barreras para presentar la denuncia, estigmatización, altos costos financieros e intimidación en el sector judicial y de salud.
Durante las décadas de 1940 y 1950 —periodo en el que se tomó a la familia nuclear (mamá, papá y dos hijos) como figura de las políticas públicas y bienestar—, el tema del aborto atravesó por algunas discusiones interesantes. Eso sí: por parte del ámbito legislativo tuvo un lapso de estancamiento. Una de las razones por las que estos años representaron cierto atraso fue porque desde la Alemania nazi se declaró que el cuerpo de las mujeres pertenecía al Estado. Por supuesto, esto tuvo repercusiones en los países de Latinoamérica (específicamente en el periodo de las dictaduras).
Intentos legislativos y perspectiva marxista en la lucha por la despenalización del aborto
En 1949 se presentó un anteproyecto para modificar algunas disposiciones de los artículos 316-321 del Código Penal del Distrito Federal y Territorios Federales. Desde aquí ya se empezaba a decir que el aborto no era un motivo de deshonra. Para 1958 se presentó otra iniciativa, misma que prestaba más atención a las sentencias de prisión.
Bajo el lema de «lo personal es político», durante los 60 y 70, la lucha por la despenalización del aborto en Méxicotuvo una perspectiva más allá de lo que pasaba en Estados Unidos. Atravesada por la corriente feminista marxista, los argumentos del derecho a una maternidad deseada tomaron en cuenta las siguientes consideraciones:
El acceso a un aborto en condiciones sanitarias ha sido privilegio de las mujeres burguesas.
El aborto es competencia del sistema de salud pública y no únicamente del derecho penal.
Es necesario hacer una revisión crítica del proteccionismo de la normatividad mexicana. Este punto fue crucial para que en 1974 se reformara el artículo 4 de la Carta Magna. Se apostó por incluir la libertad del número de hijos que se quería tener.
Acciones más allá del entramado estatal
Bajo estos preceptos, en 1976 se formó la Coalición de Mujeres Feministas, cuyo mayor legado es que impulsó a que el Consejo Nacional de Población (Conapo) creara el Grupo Interdisciplinario para el Estudio del Aborto en México. Al tener claro que el aborto no era exclusivamente un tema que se debiera abordar exclusivamente desde el derecho, las activistas presentaron iniciativas sociales. Uno de los principales ejes consistió en organizar campañas informativas sobre los anticonceptivos.
Otra de las razones por las que las feministas optaron por actuar a los márgenes del Estado fue que este no tenía intenciones en atender las demandas. Como mayor ejemplo se tiene la omisión de las recomendaciones que se hicieron desde el Grupo Interdisciplinario para el Estudio del Aborto en México. Lo mismo ocurrió con el proyecto de la Coalición de Mujeres Feministas (1977).
Tensiones dentro y fuera del movimiento
Los años 80 implicaron ciertos roces en el movimiento feminista. Para entonces se dio un debate respecto al feminismo institucional, esto después de la alianza que se hizo con partidos de izquierda para la presentación de un proyecto de ley sobre las maternidades elegidas.
La labor de las activistas comenzó a ver sus frutos cuando en 1990 el gobernador de Chiapas, Patricio González Garrido, promovió una reforma para despenalizar el aborto por condiciones económicas. El entusiasmo no duró mucho, pues el proyecto fue suspendido por la presión de los grupos clericales. Como dato: este es uno de los episodios antiderechos más recordados del Partido de Acción Nacional (PAN).
Siglo XXI
En el inter de la negativa de Chiapas y la modificación de la Constitución de Chihuahua para proteger el ‘derecho a la vida’ (1994), se fundó el Grupo de Información en Reproducción Elegida (Gire), organización que tuvo como antecedente la manifestación del 9 de mayo de 1971 frente al Monumento a la Madre. Una vez que tenemos claros los precedentes históricos sobre el derecho al aborto legal y seguro para mujeres y personas no gestantes, presentaremos una muy breve línea del tiempo con las fechas más importantes en el siglo XXI.
18 de agosto de 2000
En el entonces Distrito Federal se establece que la salud de la madre, malformaciones graves e inseminación artificial no consentida serían motivos por los que las mujeres podrían solicitar la interrupción del embarazo.
26 de diciembre de 2003
Se señala a las instancias de salud pública del Distrito Federal como garantes del aborto legal, seguro y gratuito. Esto fue gracias a que la directora de la Escuela Nacional de Enfermería y Obstetricia, Graciela Arroyo de Cordero, presentó ante la SCJN un estudio en el que se reportó la muerte de miles de mujeres que se sometieron a un procedimiento ilegal.
13 de octubre de 2004
Veracruz reconoce 2 nuevas causales de aborto: inseminación artificial no consentida y malformación genética.
2 de diciembre de 2004
Baja California aprueba una Ley de Salud en la que se establece que las mujeres tienen 72 horas para interrumpir su embarazo después de recibir la autorización del Ministerio Público. Se detalló que el procedimiento debía ser gratuito y de calidad. Asimismo, el Congreso estatal dictó la reducción en las penas de privación de la libertad. Las mujeres y el personal médico involucrado en la práctica del aborto estaría en prisión de 2 meses a 2 años. También reconoció como causales la afectación a la salud de la mujer, violación e inseminación artificial no consentida.
Abril de 2007
La Asamblea Legislativa del Distrito Federal aprueba la interrupción legal del embarazo (ILE) hasta las 12 semanas de gestación. En este punto se insiste en el acceso a la información sobre el aborto. Esta decisión causó malestar entre ciertos grupos y figuras de la sociedad. Una de ellas fue el entonces titular de la Procuraduría General de la República (PGR), Eduardo Medina Mora, quien señaló que la resolución de la SCJN respecto a la ILE era ilegal.
21 de abril de 2008
Hidalgo establece como causales las malformaciones genéticas o congénitas.
2016
Tras las denuncias de las víctimas de violencia sexual respecto a las dificultades para acceder a un aborto, se reformó la NOM 046. En esta disposición se reconoció que «los casos de violación sexual son urgencias médicas y requieren atención inmediata». Por tanto, se insistió en que las mujeres podían interrumpir el embarazo sin tener que contar con una denuncia previa.
2019
Oaxaca se convierte en la segunda entidad de México que despenalizó el aborto.
6 de julio de 2021
Se publican en el Periódico Oficial del Estado las reformas al Código Penal y Ley de Salud para que se despenalice el aborto en Hidalgo.
20 de julio de 2021
Pese a muchas trabas por parte de los grupos antiderechos, Veracruz se anexa a lista de los estados en México que despenaliza el aborto.
7 de septiembre de 2021
La SCJNdeclara inconstitucional la prohibición del aborto a mujeres y personas gestantes. Con ello, este sector de la población en Coahuila tiene derecho a decidir sobre la maternidad/paternidad/crianza.
En el fortalecimiento de esta lucha en México, no podemos olvidar que el aborto también es derecho de las mujeres diversas y personas gestantes
Otro de los temas que ha protagonizado los disensos es el papel que se le quiere atribuir al Estado. En este punto, la labor de las colectivas acompañantes ha sido central. Como mayor argumento exponen que aunque el aborto sea planteado desde el principio de legalidad y gratuidad, esto no significa que mujeres y personas gestantes vayamos a poder ejercer nuestro derecho con total libertad.
¿Por qué? En México todavía es perceptible una enorme deuda respecto a la perspectiva feminista y de género en las unidades de salud. Aunque se reconoce el derecho a mujeres y personas gestantes, esto no forma parte de las prácticas en el ámbito jurídico y de salubridad.
Es fundamental que uno de nuestros ejes en la lucha sea el traslado del lenguaje a prácticas, protocolos y la propia capacitación de las autoridades a cargo. La Marea Verde no tiene intenciones de detener el ritmo y golpe de su oleaje. Para que continúe y sea más fuerte, no se nos debe olvidar que mujeres heterosexuales, lesbianas, bisexuales, pansexuales, asexuales y personas con capacidad de gestar (personas no binarias, hombres trans, gender fluid y queer) también navegamos en ella. Que sea ley en todo el país.
¿Cuál es tu opinión respecto a la reconocimiento y garantía del aborto legal como un derecho para mujeres diversas y personas gestantes en México?
El estudio ¿Es posible debatir en medio de discursos de odio? analiza el discurso de odio contra quienes realizan activismo feminista y LGBT+ en Argentina, Chile, Paraguay y Uruguay.
La Asociación Civil Comunicación para la igualdad publicó el 19 de agosto de 2021 un estudio que analiza las prácticas del activismo LGBT+ y feminista en redes sociales, así como la forma en que el discurso de odio afecta sus acciones.
El estudio titulado ¿Es posible debatir en medio de discursos de odio? se realizó a través de entrevistas con 24 activistas LGBT+ de 4 países latinoamericanos: Argentina, Chile, Paraguay y Uruguay. Además, analizó as estadísticas de las interacciones de 12 cuentas de redes sociales de organizaciones feministas y LGBT+.
Como resultado, el estudio encontró un hallazgo preocupante: el discurso de odio inhibe el activismo feminista y LGBT+ en redes sociales. Sin embargo, también existen fenómenos positivos que ayudan a potenciar las voces a favor de las mujeres y las personas LGBT+.
Violencia en redes sociales
De acuerdo con el estudio, se entiende por discurso de odio aquel que utiliza lenguaje discriminatorio o peyorativo hacia una persona o grupo debido a su religión, etnia, nacionalidad, raza, color, género u orientación sexual. CONOCE LA DIFERENCIA ENTRE DISCURSO DE ODIO Y LIBERTAD DE EXPRESIÓN.
El discurso de odio contra activistas feministas y LGBT+ se manifiesta en redes sociales a través de ataques y comentarios sobre el cuerpo de las personas, su idoneidad para desempeñar ciertas funciones u ocupar espacios sociales con funciones relevantes.
En ese sentido, el 100 por ciento de las y los activistas que participaron en el estudio reportaron haber recibido algún tipo de violencia en redes sociales. Las personas con identidades de género no normativas fueron quienes recibieron mayo número de ataques. Al respecto, se identificaron 3 modalidades de violencia: estigmatización, agresiones e insultos y amenazas directas. Por lo anterior, el 50 por ciento de las y los activistas redujeron el diálogo con otras personas a través de sus redes sociales. Asimismo, el 60 por ciento eligió dejar de leer las notificaciones que recibe en sus redes sociales. CONOCE TAMBIÉN LOS DATO SOBRE EL IMPACTO DE LA COVID-19 EN PERSONAS LGBT+.
Estadísticas sobre discurso de odio contra activistas en redes sociales / Foto: Asociación Civil Comunicación para la Igualdad
Efecto burbuja
En un texto publicado en Página 12 para explicar los resultados del estudio, Sandra Chaher, presidenta de la Asociación Civil Comunicación para la Igualdad, señaló que el discurso de odio en redes sociales está provocando que activistas feministas y LGBT+ se retiren del debate público.
Como ejemplo, citó el caso de Ofelia Fernández, legisladora feminista argentina. Desde 2018, cuando inició el auge de la discusión sobre la despenalización del aborto en Argentina, Fernández comenzó a recibir ataques a través de sus redes sociales. El 40 por ciento de las cuentas que realizaron expresiones de odio contra la legisladora eran de reciente creación, coincidentes con el periodo de surgimiento de grupos antiderechos en Argentina. Ante la ola de ataques, Ofelia decidió cerrar su cuenta institucional de Twitter.
Otra consecuencia del discurso de odio contra activistas feministas y LGBT+ es la creación de una especie de «burbuja de afinidad». Según el estudio, los usuarios de redes sociales silencian a quienes les envían mensajes agresivos. Lo anterior provoca que solo interactúen con quienes comparten su universo ideológico. En consecuencia, se limita el intercambio de argumentos con quien piensa distinto, elemento fundamental en la democracia.
El lado positivo de las redes sociales
Sin embargo, no todo es negativo. A pesar del discurso de odio, las redes sociales también pueden potenciar las voces de quienes se dedican al activismo feminista y LGBT+. El estudio cita dos ejemplos: el debate sobre la legalización del aborto y el debate sobre la ley de cupo laboral trans. En ambos casos, celebridades como Lali Espósito, Florencia Peña y Luciana Salazar se sumaron al debate, amplificando el discurso de las y los activistas.
Si quieres consultar los resultados completos del estudio, puedes hacerlo a través de este enlace.
Mira la charla sobre libertad de expresión vs. discurso de odio que tuvo Alex Orué, director ejecutivo de It Gets Better México, con el oficial del programa de derechos digitales para Artículo 19, Vladimir Cortés, en Así que quieres hablar de…, un programa de Homosensual.
Sin duda, las redes sociales ofrecen muchas oportunidades al activismo feminista y LGBT+, pero también son caldo de cultivo para el discurso de odio.
